🪼 Devant Qui La Femme Peut Enlever Son Voile la question très amusante

Une femme portant le voile. Illustration — V. WARTNER / 20 MINUTES La cour d'appel de Versailles a annulé jeudi le licenciement en 2009 d'une salariée société qui l'avait licenciée a été condamnée à lui verser euros à titre d’ Minutes a demandé à Valérie Duez-Ruff, avocate experte du droit du travail et ancienne membre du Conseil de l’Ordre, de décrypter la législation autour du voile en entreprise. Ce jeudi, la cour d’appel de Versailles a annulé le licenciement en 2009 d’une ingénieure de la société Micropole qui avait refusé d’enlever son voile islamique. La cour a déclaré le licenciement nul et condamné la société Micropole à payer euros à titre d’indemnité à son ancienne employée, a indiqué une source judiciaire. 20 Minutes a demandé à Valérie Duez-Ruff, avocate experte du droit du travail et ancienne membre du Conseil de l’Ordre, de décrypter la législation autour du voile en n’existe aucune loi spécifique sur le voile en entreprise. Celle-ci peut-elle néanmoins décider, notamment dans son règlement intérieur, de l’interdire ?Si dans le secteur public, la neutralité fait loi, dans le privé, la situation était moins tranchée. Cette longue procédure permettra au moins aux employeurs de clarifier leur position en instaurant des conditions d’application de la neutralité, notamment au travers du règlement l’employeur peut prévoir dans le règlement intérieur de l’entreprise une clause de neutralité prohibant le port visible de tout signe politique, philosophique ou religieux sur le lieu de travail ». Toutefois, si l’employeur interdit le voile au travail, sa décision ne doit pas être motivée par des critères religieux mais par les conséquences que ce vêtement pourrait avoir en matière d’organisation, d’hygiène ou de sécurité au travail et si ces restrictions sont proportionnées au but sont les conditions pour une telle clause ?La Cour de cassation a posé deux conditions à la restriction de la manifestation des convictions. La première est que cette clause doit être indifférenciée », ce qui signifie qu’elle ne peut pas viser qu’un seul culte ou une seule religion. La seconde condition est que cette règle ne peut s’appliquer qu’aux salariés en contact avec la un salarié refuse de s’y conformer, l’employeur doit alors le reclasser en lui proposant un autre poste plutôt que de le licencier. De fait, qu’est-il reproché précisément à l’entreprise dans cette affaire ?La cour d’appel de Versailles a essentiellement sanctionné l’absence de devoir de neutralité dans le règlement intérieur de l’entreprise. De ce fait, l’employeur ne pouvait s’en prévaloir pour licencier sa salariée était déjà voilée lors de son embauche et ne s’en est jamais cachée. Une entreprise peut-elle ainsi rétropédaler ?L’employeur affirmait avoir énoncé l’interdiction de port du voile à l’oral lors du recrutement de l’ingénieure comme stagiaire en 2017. Un usage établi au sein d’une entreprise peut être modifié sous certaines conditions, il est donc concevable qu’un employeur complète ou rédige son règlement intérieur si les nécessités d’organisation le affaire peut-elle faire jurisprudence ? Y a-t-il eu d’autres cas précédemment ?On se souvient du précédent établi par la cour de cassation en 2014 dans l' affaire Baby-Loup, conditionnant l’interdiction du port du voile dans une entreprise privée à deux conditions que cette interdiction figure explicitement dans le règlement intérieur de l’entreprise et que l’employée concernée soit en contact avec le public.

685K j'aime, 405 commentaires. Vidéo TikTok de Redazere (@redazere) : « #greenscreen est ce que une femme peut enlever son voile devant son futur mari?

La Flandre vient d’avoir une idée géniale pour remédier à la pénurie d’enseignants lever l’interdiction du voile ! C’est que de nombreuses jeunes femmes musulmanes, paraît-il, sont titulaires d’un diplôme d’enseignement mais ne trouvent pas de travail, parce qu’elles sont voilées et que la plupart des établissements refusent que les enseignants portent des signes extérieurs de leurs convictions. Or, elles refusent de l’enlever, arguant de la liberté religieuse que leur reconnaît la voix s’élèvent donc pour réclamer que l’on mette fin à cette interdiction. Car quel gaspillage de talents, rendez-vous compte ! Nous disposons en Flandre d’un véritable vivier d’enseignantes dûment formées, et par ailleurs 3 000 postes sont à pourvoir. L’équation est simple… Savoir-être » de l'enseignantSimple en effet, mais peut-être trop simple, en ce qu’elle ne tient aucun compte des motifs pour lesquels tant d’écoles flamandes interdisent aux enseignants le port d’un signe religieux – à l’instar, d’ailleurs, de la règle qui prévaut dans l’ensemble de l’enseignement francophone et qui interdit aux enseignants, en vertu du décret neutralité, de témoigner de leur préférence pour un système … religieux ».Or, admettre qu’un enseignant affiche, devant ses élèves, ses convictions religieuses, c’est considérer que la neutralité ne fait pas partie des compétences requises pour enseigner. C’est partir du principe qu’un bon enseignant est un enseignant qui maîtrise les savoirs qu’il lui incombe de transmettre, voire est doté d’un certain nombre de compétences strictement pédagogiques, mais exclure du champ de ces compétences ce que les pédagogues appellent un savoir-être ». Celui, précisément, qui permet à l’enseignant de dissocier sa personne privée, porteuse de convictions, d’engagements et de préférences personnelles variés, et la fonction qu’il de neutralitéÀ la question Pourquoi ne pourrait-on pas enseigner avec un voile ? », une autre question me paraît donc devoir être préférée Pourquoi des enseignantes diplômées refusent-elles d’enlever leur voile à l’école ? ».Posée sous cet angle, la question ferait certainement émerger des éléments de réponse pour le moins éclairants, certes plus embarrassants que le sempiternel mantra Mon voile, ma liberté » encore scandaleusement véhiculé par la toute récente campagne du Conseil de l’ il est pour le moins curieux qu’à l’heure où fleurissent tant de théories sur le savoir-être et la communication non verbale, il faille batailler pour faire admettre qu’afficher sa conviction religieuse devant ses élèves, tout au long de l’année, est un acte de communication à part entière qui dit quelque chose de soi. Et que ce quelque chose », outre qu’il n’a simplement pas sa place dans la relation pédagogique, a nécessairement à voir, par quelque bout qu’on le prenne, avec le rapport au dogme religieux d’une part, avec le corps féminin de l’ fondamentalement encore, le refus de se départir de ses signes religieux devant ses élèves signe un refus de voir le religieux peu ou prou assigné à la sphère privée. En un mot comme en cent un refus de la séparation du politique et du religieux dont nous savons pourtant qu’il est la condition de possibilité de la paix LIRE AUSSI Derrière la campagne pro-voile du Conseil de l’Europe, la galaxie des frères musulmans Lescousins de quelque degré que ce soit ne font pas partie des gens devant lesquels on peut enlever le voile. Wassalāmou 'alaykoum wa rahmatoullāh. Répondre Citer C ^{Le cauchemar peut devenir réalité. L’extrême droite, sans doute, n’a jamais été aussi forte à la veille d’une élection présidentielle. Alors pour bien saisir les dommages, pour certains irréversibles, qu’une présidence Le Pen causerait au corps social et à nos libertés, Mediapart a interrogé des défenseurs et défenseuses des droits des personnes étrangères, des musulmanes et des personnes LGBT, des droits des femmes, des enfants et des travailleurs et travailleuses, des représentantes de la justice et de l’éducation, des militantes engagées contre la précarité et les violences policières, en posant une seule question que provoquerait, très concrètement, une victoire de l’extrême droite le 24 avril prochain ? Réponse à treize voix. Nathalie Tehio, avocate et membre du bureau de la Ligue des droits de l’homme LDH Même si l’on assiste à une accélération de la répression et de la surveillance depuis les années Sarkozy, en particulier ces deux dernières années, le programme de l’extrême droite représente une vraie rupture le cadre d’un État de droit est menacé. Leur logique, c’est de s’affranchir de toute garantie et de recours possible aux juges. C’est l’instauration d’un État policier, où la police détermine ce qu’elle peut faire. On lui donne un serait le cas avec la “présomption de légitime défense des policiers”. La loi prévoit déjà de nombreux cas de légitime défense lorsque les policiers font usage de leur arme. Dire que ce n’est pas suffisant, comme Marine Le Pen, c’est vouloir en faire une présomption indiscutable. Les policiers pourront s’affranchir des conditions qui encadrent l’usage de leur arme ou de la force en général. Cédric Chouviat, par exemple, a été tué à l’occasion d’un simple contrôle routier si l’extrême droite passe, sa famille ne pourra pas porter plainte contre les policiers. Alors qu’il est déjà très difficile de faire reconnaître des violences policières, ça deviendrait quasi mesure effrayante, qui assoirait encore le pouvoir discrétionnaire des forces de l’ordre la possibilité qui leur serait donnée de porter plainte pour des attaques dont ils seraient victimes, tout en préservant leur anonymat dans les procédures. Cela ne laisserait aucune possibilité pour la personne mise en cause de vérifier la véracité des faits qui lui sont reprochés. En plus, les violences contre les forces de l’ordre entraînant moins de 8 jours d’ITT sont passibles depuis janvier 2022 de 5 ans d’emprisonnement. Autrement dit vous pourrez prendre 5 ans de prison ferme pour avoir poussé un policier dont vous ignorerez même l’identité. » Marine Le Pen en meeting à Perpignan, le 7 avril 2022. Fanélie Carrey-Conte, secrétaire générale de La Cimade droits des migrantesLes candidats d’extrême droite proposent une vision fantasmée et dangereuse », fondée sur l’idée qu’il serait possible d’éliminer les migrations. Selon Fanélie Carrey-Conte, leurs programmes tendent ainsi à une limitation à l’extrême » de l’immigration fin de l’automaticité du regroupement familial et de l’acquisition automatique de la nationalité française par mariage, réduction du nombre de naturalisations, impossibilité de régulariser les personnes en situation irrégulière… Tout est réfléchi pour rendre l’accès au séjour le plus restrictif possible, dans une logique de “machine à expulser” générant un climat de peur permanent pour les étrangers. » Le droit d’asile serait vidé de sa substance, avec l’externalisation des procédures traitées dans les pays d’origine ou des pays tiers et de profondes restrictions, et le droit du sol serait remis en question. À rebours du principe constitutionnel d’égalité, la “préférence nationale” entraînerait des privations dramatiques d’accès au travail, aux prestations familiales ou au logement. » Bien loin de l’inconditionnalité des droits humains et la mise en avant d’une humanité commune » défendues par La pouvoir, cette idéologie accélèrerait la libération de paroles racistes et xénophobes, générant des actes de discrimination envers les personnes étrangères. Cela mènerait à une fracturation accrue de la société, à des tensions sociales toujours plus exacerbées et à des régressions sociales et démocratiques majeures pour des millions de personnes », conclut Fanélie Carrey-Conte. En comptant malgré tout sur les capacités de résistance de la société Parisot, présidente de l’Union syndicale des magistrats majoritaire On a du mal à appréhender comment le programme de Marine Le Pen pourrait être applicable. Doubler en cinq ans nombre de magistrats, c’est très ambitieux mais irréalisable. Pour ce qui est des peines, le recours généralisé à des peines de prison ferme, présentées comme la seule sanction efficace, la réduction des aménagements de peines et les courtes peines effectuées en prison, tout cela rendrait très insuffisantes les 85 000 places de prison qui figurent à son programme. Quant à la présomption de légitime défense pour les forces de l’ordre, c’est extrêmement dangereux. Elle légitime toute violence policière ou presque. Cela ne nous paraît pas de nature à amener plus de sécurité. »Nils Monsarrat, secrétaire national du Syndicat de la magistrature C’est très difficile de se prononcer sur ce que deviendrait l’exercice professionnel des magistrats si Marine Le Pen était élue, car il y a un grand flou autour de son programme sur la justice – elle a assoupli son discours, même si les fondamentaux restent. Elle met en avant une augmentation du recrutement des magistrats comme tous les candidats, ou presque, un mode de recrutement modifié, et surtout un durcissement législatif avec une diminution de la marge de manœuvre des magistrats. Concrètement, cela risque de poser de grosses difficultés. On risque de perdre une marge d’adaptation aux situations individuelles, de se retrouver face à des situations aberrantes du type “peines planchers”, des incarcérations très brèves, et moins d’aménagements de risque d’aggraver la situation, avec beaucoup plus d’incarcérations et beaucoup moins de prévention et de réinsertion. Les conséquences de ce programme, ce serait de courtes peines d’emprisonnement, supposément “au nom du bon sens’, c’est la rhétorique habituelle de l’extrême droite. Or toutes les études démontrent que les courtes peines sont criminogènes, qu’elles désinsèrent et provoquent de la récidive. Par ailleurs, les sorties sèches en fin de peine se multiplieraient ; or, l’aménagement de peine est essentiel pour éviter que les gens réitèrent une infraction. La seule logique de ce programme reviendrait à construire toujours plus de prisons et d’enfermer éternellement les gens. Ce serait la fin de l’État de droit. »Marie-Aleth Grard, présidente d’ATD-Quart Monde Les programmes de l’extrême droite ne sont pas du tout favorables aux plus vulnérables, même s’ils ont l’air séduisants lorsqu’on en fait une lecture rapide. Marine Le Pen fera le tri entre les “bons” et les “mauvais” pauvres, puisque ne seront aidés que ceux qui possèdent une carte d’identité française. À l’heure actuelle, le non-recours aux droits [faute d’information suffisante des bénéficiaires, à cause de procédures complexes, etc. – ndlr] est important et je crains que ce soit plus le cas encore avec le Rassemblement national beaucoup de personnes auront peur de demander ce à quoi elles ont droit. L’extrême droite veut réduire les droits fondamentaux des étrangers qui permettent aux plus vulnérables d’avoir une vie à égale dignité des autres, veut leur interdire l’accès aux prestations sociales, aux soins, à l’emploi, à un logement digne et durable, à l’éducation pour les enfants. On imagine très bien ce que cela peut signifier pour les gens du voyage par exemple. Alors que c’est déjà bien compliqué pour eux, leur vie pourrait devenir encore plus difficile. À ATD Quart Monde, nous n’avons pas rencontré les représentantes de l’extrême droite pendant la campagne, nous ne dialoguons pas avec eux. »Matthieu Gatipon-Bachette, porte-parole de l’Inter-LGBT Le risque est bien réel, on le constate tous les jours en tant que militantes, à l’échelle locale. Quand il y a des élus RN dans les conseils municipaux ou régionaux, ils s’opposent systématiquement aux demandes de financements sur des thématiques LGBTQI+. Si demain, on a des gens de cet acabit-là à la tête du pays, ce sera très compliqué de continuer de fonctionner correctement. On a peur que l’extrême droite fasse tout ce qui est en son pouvoir pour empêcher le peu de prévention qui continue d’exister. Quand on voit leur intérêt pour des pays comme la Hongrie de Viktor Orbán, on peut craindre une loi “anti-propagande LGBT” par exemple. En ce qui concerne la PMA, Éric Zemmour a annoncé qu’il reviendrait dessus. Vu les difficultés qu’on a eues à faire émerger cette loi [qui a ouvert l’accès aux femmes seules et couples lesbiens –ndlr], ce serait catastrophique, cela redirigerait tout un tas de couples vers l’étranger, devant payer des sommes indécentes. Pour le mariage pour tous, je ne crois pas trop que l’extrême droite reviendrait dessus – cela m’étonnerait, du moins. Marine Le Pen a dit qu’elle voulait faire un moratoire de 3 ans sur les questions sociétales. Mais à partir du moment où vous avez des gens qui considèrent que les discours progressistes que portent les assos LGBT sont nuisibles, tout est possible. Ils sont prêts à tout. »Sihem Zine, présidente d’Action droits des musulmans Je suis effrayée », s’alarme la militante d’une des dernières associations de défense des droits des musulmans non dissoute par le gouvernement. Ce n’est pas tant le programme de Marine Le Pen qui l’inquiète que son idéologie En cas d’élection, elle aurait déjà dans notre droit tous les outils à sa disposition il y a déjà la déchéance de nationalité, déjà le retrait des titres de séjour, déjà le gel des avoirs, déjà la fermeture de lieux de culte, déjà les Micas [les mesures administratives permises par la loi SILT de 2017 comme l’obligation de ne pas quitter une zone géographique donnée – ndlr], la société civile musulmane a déjà été quasiment éradiquée… Elle n’aura qu’à appuyer sur l’accélérateur par rapport à ce qu’a fait Gérald Darmanin. Cela fait des années que nous nous battons contre une batterie de dispositions sur lesquelles nous alertions “Imaginez qu’elles tombent entre de mauvaises mains.” » Concernant le projet de référendum sur l’immigration et l’identité promis par Marine Le Pen, Sihem Zine estime que, dans les faits, ça ne changera pas grand-chose. Mais elle va inscrire la discrimination dans la Constitution ». Et puis, concernant le projet d’interdiction du port du voile uniforme islamiste » selon Le Pen dans l’espace public, elle s’inquiète Elle va faire quoi, leur mettre une amende ? Les mettre en prison ? Leur arracher leur voile ? Il va forcément y avoir des accrochages et des situations qui vont dégénérer. » Quand on voit déjà le projet de loi visant à combattre les idéologies islamistes qu’elle avait déposé en 2021, j’ai peur, poursuit Sihem Zine. Marine Le Pen mélange immigration et islamisme. Elle va instaurer un ordre moral, et si une association ne le respecte pas, ce sera la dissolution, la privation des droits civils. Tous les réseaux sociaux, les sites Internet vont être surveillés. Les policiers risquent également d’avoir carte blanche. Des jeunes risquent de se faire tabasser dans la rue. Les groupuscules d’extrême droite, eux, vont avoir un sentiment d’immunité et s’en donner à cœur joie. »Grégory Chambat, enseignant à Mantes-la-Ville et syndicaliste Sud Éducation, auteur de L’école des réac-publicains la pédagogie noire du FN et des néoconservateurs » L’éducation est une obsession historique de l’extrême droite depuis 150 ans et la mise en place de l’école publique. Elle en a toujours fait un terrain d’intervention, pour faire avancer ses idées contre l’égalité et l’émancipation. Ils veulent mettre au pas l’éducation, en faire l’un des outils de leur idéologie. Cela se voit dans l’enseignement de l’histoire par exemple ce qui compte, ce n’est pas la transmission d’une histoire vérifiée, scientifique, seulement de construire un roman national. La victoire de l’extrême droite, ce serait la fin de la liberté pédagogique, puisqu’elle veut remplacer la pédagogie par du dressage. Elle a la nostalgie d’une école avec un enseignement autoritaire, vertical, uniforme [Marine Le Pen veut par exemple renforcer l’exigence de neutralité absolue » des enseignantes, accroître le pouvoir de contrôle des inspections en la matière » et sanctionner les professeurs qui ne signalent pas les cas problématiques » – ndlr]. Cette nostalgie, c’est en réalité celle d’un système éducatif de ségrégation sociale. À chaque fois que Zemmour parle de l’école, c’est pour dénoncer une idéologie antiraciste ou les questions du budget, il y a quelque chose de très significatif dans le programme de Marine Le Pen [qui prétend accroître significativement » les heures de cours en primaire mais prévoit aussi de renforcer l’orientation précoce des élèves » et de transformer le brevet en examen d’orientation post-3e » – ndlr] elle entend réduire les effectifs dans l’Éducation nationale, mais ceux des personnels non enseignants, c’est-à-dire administratifs, de cantine, secrétaires... En clair enlever tout ce qui ne se voit pas, mais qui est essentiel au bon fonctionnement d’un établissement. »Marylie Breuil, militante féministe au collectif Double peineCette ancienne porte-parole de NousToutes s’alarme, en cas de victoire de l’extrême droite, d’un recul très net en termes d’avancées des droits des femmes et de lutte contre les violences sexuelles », jugeant les programmes des deux candidats en lice très dangereux », tant pour la préservation des droits des femmes que pour l’acquisition des droits manquants. Ils ne proposent aucune mesure concrète pour lutter contre les violences sexuelles, et cette lutte est instrumentalisée en disant que les violences seraient perpétrées par des personnes étrangères, alors que tous les chiffres montrent que les auteurs de violences sont issus de tous les milieux sociaux. Éric Zemmour est par ailleurs accusé d’agressions sexuelles par huit femmes ; il n’est pas le seul, mais avoir un président mis en cause pour de tels faits serait un crachat aux visages des victimes ». Plus largement, les deux candidats sont opposés à la PMA, au mariage pour tous et toutes, et favorables à l’interdiction du voile dans l’espace public, ce qui est une entrave au droit des femmes de disposer de leur corps, à leur liberté de s’habiller comme elles le souhaitent. » De fait, dans les programmes de Le Pen comme de Zemmour, les droits des femmes ne sont abordés qu’à travers le prisme de la famille mesures en faveur de la natalité, opposition donc à la PMA et la GPA et de la sécurité lutte contre le harcèlement de rue » et les violences conjugales. Rien sur les inégalités femmes-hommes qui ne sont évoquées qu’en lien avec l’islamisme ou la charia, ni sur les discriminations Le Pen s’est, au fil des années, opposée aux avancées récentes en matière de droits des femmes lois instaurant la parité elle a depuis changé d’avis, féminisation des titres, allongement des délais d’IVG, etc. En 2012, elle avait dénoncé les avortements de confort » et plaidé pour le déremboursement de l’IVG en cas de choix budgétaire à faire ». Quant à Éric Zemmour, l’essentiel de son programme concernant les femmes repose sur une défense de la complémentarité des sexes », de la famille » et la dénonciation de la propagande idéologique de certains lobbies » qui menaceraient ses fondements ».Marion Tambourindeguy et Marie Petruzzi, médecins du Comité pour la santé des On ne pensait pas que son programme était aussi brutal, ça fait froid dans le dos », réagissent les deux généralistes. En réduisant les possibilités pour les exilées de déposer une demande l’asile, Marine Le Pen leur retirera de facto la protection maladie universelle accessible aujourd’hui aux demandeurs d'asile. La suppression de l’aide médicale d’État AME, par ailleurs, privera les sans-papiers d’accès aux soins. Or, le milliard d’euros engagés pour l’AME est utile Plus on retarde les soins des malades, plus ils y ont recours en urgence, et plus cela coûte cher. Nos patients sont atteints de maladies cardiovasculaires, mais aussi de troubles psychiques, car beaucoup ont été victimes de violences, surtout les femmes. »L’élection de Le Pen serait donc une catastrophe », le détricotage des droits irait encore plus vite », mais l’accueil des personnes exilées est mis à mal depuis des années », tiennent à rappeler les deux médecins. Aux réformes de Le Pen, elles opposeraient la déontologie médicale qui demande de soigner toute personne sans discrimination ». Et même si la présidente du RN menace de sanctions pénales » les gens aidant des sans-papiers pour quelque motif que ce soit », on résisterait », Debay, CGT, responsable du collectif confédéral chargé des luttes contre les idées d’extrême droiteParce qu’elle nourrit une haine du syndicalisme », l’extrême droite voudrait cantonner les syndicats à l’entreprise, pour qu’ils ne s’impliquent surtout pas dans la vie de la cité » ; elle entend même le moraliser, ce qui fait craindre le pire ». Selon Pascal Debay, qui forme des syndicalistes sur le sujet et publie des fiches pratiques, la tâche de décryptage n’est pas simple les questions économiques et sociales sont le cœur de l’ambition de normalisation du RN ». Marine Le Pen est en train de capter la colère sociale » mais ne propose que des recettes libérales ». Et son projet, centré sur la priorité nationale, ne fera que diviser » les salariées. L’extrême droite pointe l’immigré pour mieux servir les exploiteurs », poursuit celui qui ne voit rien de social » dans le projet du RN. Le Pen ne dit rien sur les salaires, à part baisser les cotisations. Rien sur la réduction du temps de travail. Elle refuse d’augmenter le Smic. Et sur les retraites, ce n’est pas progressiste pour partir à 60 ans, il faudrait travailler 40 ans. Cela s’adresse à une extrême minorité. » Lyes Louffok, militant des droits de l’enfant Ce qui m’inquiète le plus, c’est le sort des MNA [mineurs étrangers non accompagnés, dont la prise en charge est confiée aux services de l’aide sociale à l’enfance de chaque département – ndlr]. Marine Le Pen les voit comme un poids, comme s’ils étaient responsables de l’explosion du système de protection de l’enfance. Ce discours est abject et faux scientifiquement. Au nom de la “priorité nationale”, elle mènerait une politique clairement raciste en remettant en cause, à leur égard, le principe de “présomption de minorité”, prévu par la convention internationale des droits de l’enfant un enfant doit être présumé mineur le temps que des investigations soient menées [pour vérifier son âge – ndlr]. Ces investigations sont déjà très maltraitantes en France avec des tests osseux, etc., mais Marine Le Pen ne ferait qu’aggraver la situation. Cette inquiétude est aussi liée à sa promesse de “recentraliser” la protection de l’enfance [afin que l’État reprenne la main sur les départements – ndlr]. Cette “recentralisation” de l’ASE, c’est l’une de nos revendications de longue date – un préalable à toute réforme systémique. Mais chez Marine Le Pen, ce serait un moyen de s’assurer que l’accès à une protection est partout restreint pour les MNA au lieu de les protéger, elle les laisserait en état de déshérence totale, livrés à tous les dangers. À tout prendre, si le RN arrivait au pouvoir, je préfèrerais encore que les départements conservent la responsabilité de l’ASE. »Danyel Dubreuil, coordinateur d’une plateforme de lutte contre la précarité énergétique baptisée Rénovons ! » Réseau Action Climat, Fondation Abbé Pierre, Enercoop... Sur la précarité énergétique, problématique qui touche 12 millions de Françaises et de Français, Le Pen comme Zemmour restent dans l’incantatoire. Parce que vu le nombre d’emplois à créer pour la rénovation énergétique, cela les amènerait sur un terrain où ils n’ont pas envie d’aller, quand on sait d’où est originaire la main-d’œuvre du BTP, et sachant que, dans l’histoire, ce sont les immigrés qui ont reconstruit la France de l’après-guerre. Rénover les passoires énergétiques, tout en faisant en sorte que les plus pauvres ne soient pas confrontés à des coûts insurmontables, cela nécessite beaucoup d’aides et d’investissements publics qui ne sont pas dans le logiciel de l’extrême droite. Par ailleurs, notre travail de détection et d’accompagnement des ménages en précarité énergétique est porté par un maillage associatif ; or, via les expériences municipales, on sait quelles relations entretient le RN avec les associations, en leur imposant, notamment, de ne travailler qu’avec certains publics. De même, on sait que l’extrême droite veut insérer dans tout système d’aide des éléments de discrimination, de préférence nationale. Sachant que les précaires énergétiques se situent notamment dans les îlots de pauvreté des zones urbaines denses, où sont historiquement concentrées les personnes issues de l’immigration et/ou de la colonisation, une victoire de l’extrême droite serait un désastre social sur le front de la rénovation, du climat et de la lutte contre la pauvreté. Idem pour toutes les personnes qui sont parvenues à accéder à la propriété après la deuxième voire troisième génération, et dont les petits pavillons à cinquante kilomètres du centre des métropoles ou dans les territoires périurbains sont des passoires énergétiques. »} ^{Lesétablissements publics d'enseignement supérieur ne sont en aucun cas mentionnés, et se situent donc en dehors du champ d'application de la loi sur le voile. Mais ils restent soumis au}

Femme voilée au conseil régional un "esclandre agressif et contre-productif", dit Polony 000312 Femme voilée au conseil régional un "esclandre agressif et contre-productif", dit Polony 000312 L'intervention d'un élu RN prenant à partie vendredi une mère voilée lors d'une séance du conseil régional de Bourgogne-Franche-Comté a relancé la querelle sur le voile, en particulier lors de l'accompagnement des sorties scolaires. Pourquoi la France voit-elle ressurgir ces polémiques en permanence ? Tout débat est légitime, mais dans ce cas, on est reparti à zéro. La polémique lancée par Julien Odoul est un cadeau magistral pour tous ceux qui essayent de nous dire qu'il y aurait une discrimination contre tous les musulmans en France, que les femmes voilées seraient stigmatisées. Car tout y est de fait devant des enfants, dont son fils, façon humiliation publique. En fait, c'est un esclandre agressif et contre-productif par excellence. Parce que, rappelons-le, les accompagnatrices de sorties scolaires ont pour l'instant le droit de porter un voile. Alors 66% des Français, selon l'Ifop, sont pour une interdiction, mais pour l'heure elle n'a pas court. En 2012, Luc Chatel, ministre de l'Education nationale, avait rédigé une circulaire interdisant les signes religieux pour les accompagnateurs de sorties scolaires, mais Najat Vallaud-Belkacem était revenue dessus. Depuis qu'il est là, Jean-Michel Blanquer essaye de les interdire à nouveau, sans recourir à la loi pour ne pas crisper encore un peu plus, mais surtout il est contredit au sein même du gouvernement par Sibeth Ndiaye, la porte-parole, qui trouve que cela ne pose pas de problèmes. Pourquoi ces désaccords gouvernementaux?D'abord, parce que la laïcité est de moins en moins bien comprise dans sa conception philosophique. Beaucoup veulent la réduire à une dimension juridique, la neutralité du service public, avec l'idée que les parents seraient des usagers. Or, la République fait de l'école, non pas un service public, mais un lieu d'émancipation par le savoir, donc d'apprentissage de la liberté. Ce qui nécessite l'absence de tout affichage partisan. C'est pour cela que le voile est interdit pour les élèves. Mais il est un élément particulier. Seul un tiers des musulmanes le portent en France. Il relève d'une pratique de l'Islam qui estime qu'il faut se rendre visible. Donc, il est en lui-même un signe ostentatoire. Faut-il ou non interdire ?En fait, le coup de com' de cet élu Rassemblement national, parce que c'en est un, nous montre une chose le spectacle est la pire des réponses. Nous sommes confrontés à une visibilité de plus en plus grande de l'Islam dans l'espace public. Le pire est de voir une organisation de parents d'élèves, la Fédération des Conseils de Parents d'Elèves FCPE qui autrefois défendait la laïcité, qui fait une campagne d'affichage pour promouvoir les accompagnatrices voilées. Mais la seule issue n'est pas du tout le spectacle, l'agressivité ou la stigmatisation, c'est en fait un combat culturel pour défendre la laïcité, l'universalisme, l'émancipation. Cela passe par l'éducation, la force de conviction, et certainement pas par les coup de com'. L’actualité par la rédaction de RTL dans votre boîte mail. Grâce à votre compte RTL abonnez-vous à la newsletter RTL info pour suivre toute l'actualité au quotidien S’abonner à la Newsletter RTL Info

Leport du voile est-il compatible avec l'exercice de la profession d'avocat ? La réponse est claire. Dans un communiqué, Pierre-Olivier SUR, bâtonnier du Barreau de Paris et Laurent Martinet, vice-bâtonnier du Barreau de Paris, ont rappelé que « le port de la robe est évidemment exclusif de celui de tout signe religieux distinctif ».

Question Il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes qu'il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d'école ?Réponse Ce qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être - Ta'âla - dit traduction rapprochée Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allâh connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1]Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d'obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu'obéir à ceux qui détiennent l'autorité dans ce qui est mal n'est pas - Ta'âla - dit traduction rapprochée O vous les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » [2]Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu'Allâh dit traduction rapprochée Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe obéissez » n'est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le indique que l'obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l'obéissance à Allâh et à l'obéissance à Son leur ordre est contraire à l'obéissance à Allâh et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d'obéissance dans ce qui contredit l'obéissance à Allâh et à Son Messager. Il n'y a pas d'obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. »Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu'elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d'Allâh - Ta'âla - dans la demandons à Allâh qu'Il guide leurs gouvernants dans la ne pense pas qu'on puisse forcer une femme à ne pas porter le voile, à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son voile], donc qu'elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu'à ce qu'elle soit en paix face à cet au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n'est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- est suffisant et peut être généralement fait à la maison. [3][1] Coran, 29/1-3[2] Coran, 4/59[3] Kitâb Madjmu'atu Ass'ilat al-'Usrah al-Mouslima » - SHeikh Ibn 'Uthaymîn, de Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين ReadRetirer son voile par contrainte from the story Témoignage Femmes Voilées 🌹 by oumaminata (K H À D I À T Ô U 🌹) with 125 reads. sittar, dine, voilée.

Publié le 24/06/2011 à 0600 , mis à jour le 15/02/2022 à 1630 Le 30 mai dernier, lors de l’audience correctionnelle du tribunal de Béziers, une justiciable a été contrainte d’ôter son voile islamique pour rentrer dans la salle d’audience. Elle explique "Quand je suis entré dans la salle du tribunal, un policier m’a demandé d’ôter mon voile par respect pour la juge". Elle continue "J’ai accepté de me présenter à la barre avec un bandeau sur la tête. Rien dans la loi française ne m’interdit de me présenter avec un hijab. Seul Allah peut me demander de dévoiler ainsi ma pudeur." Celle qui se dit victime d’islamophobie s’est convertie à l’Islam il y a plusieurs années. Elle est décidée à porter très loin cette affaire. Elle compte signaler de tels comportements auprès de la Halde Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité comme auprès de la cour Européenne des droits de l’Homme. Au tribunal, on confirme qu’il a bien été demandé à cette personne d’enlever son voile pour se présenter devant la juge. "Comme cela est fait pour toutes les personnes qui rentrent avec un couvre-chef." Par ailleurs, cette même personne s’en ait pris vertement à la présidente du tribunal qui aurait dit "La circoncision était un acte de barbarie." Le fils de la plaignante s’étant converti à 10 ans à la religion islamique et ayant été circoncis, il y a peu. Mais dans la salle d’audience, personne ne se souvient de tels propos, ni les policiers, ni les avocats, pas même notre collègue présente lors du jugement de cette mère de famille. "On m’accuse de manipuler mon enfant car il s’est converti. Pour moi, ce n’est rien d’autre que du racisme. On en fait une affaire de religion." Mardi, la justice va donner une réponse au motif qui lui a valu d’être présentée à la barre du tribunal. "Je serai présente, mais voilée", dit-elle.

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^{Miavril 2018, dans un bureau de tabac d'Albi (Tarn), la gérante d'un bureau de tabac a refusé de donner son colis à une femme sous prétexte qu'elle portait le voile. Précisions.} ^{À la suite d'une altercation entre une lycéenne et une CPE d'un lycée à Paris, le nom de la conseillère a été divulgué sur les réseaux sociaux, et elle a par la suite reçu des insultes et des menaces de menaces de mort, une plainte, des accusations d'islamophobie... Une enquête a été ouverte vendredi par le pôle national de lutte contre la haine en ligne du parquet de Paris après la plainte d'une Conseillère principale d'éducation CPE du lycée Charlemagne Paris, victime de menaces de mort et de harcèlement en commence jeudi dernier, quand une élève voilée se présente au lycée Charlemagne, pour passer une épreuve du baccalauréat. La candidate n'appartient pas à ce lycée et s'y rend seulement pour l'examen. À l'entrée de l'établissement, une CPE demande à la jeune fille de retirer son voile, conformément à la loi. C'est là que les choses s'enveniment, et que deux version coexistent, pour le moment. La version de la lycéenneLa jeune fille explique de son côté que dès qu'elle arrive devant la porte du lycée, la CPE lui demande de retirer "son truc sur la tête". La candidate dit s'être exécutée sur le moment même, selon une interview qu'elle a donnée à Révolution Permanente. Mais d'après elle, cela ne suffit pas à la CPE qui ne veut pas la laisser rentrer, et l'accuse de provocation et de venir faire de la propagande sur le lycéenne explique avoir été traitée comme "un monstre", une "malpropre", un "animal", et que la CPE s'est adressée à elle de façon très vidéo filmée à ce moment, publiée sur les réseaux sociaux, montre en effet la conseillère de l'établissement crier "Tu la mets en veilleuse, on te demande de l'enlever tu l'enlèves, point". Toutefois, elle ne présente pas le début de l'échange et la cause directe de l' lycéenne assure de son côté avoir reçu plusieurs témoignages au sein du lycée qui font état de réflexions racistes, islamophobes de la part de la CPE. Révolution Permanente a d'autre part recueilli des témoignages de personnels du lycée choqués par la violence de la CPE à l'égard de la jeune fille, l'une parlant de précédents actes islamophobes dans l' candidate au bac pointe également du doigt dans cette situation le gouvernement qui "a mené des attaques à l’encontre des femmes musulmanes notamment contre le port du voile" ce qui a "freiné" leur liberté. La version de la CPEDe son côté, la conseillère de l'établissement assure que la jeune fille a refusé de retirer son voile quand cela lui a été demandé. Selon certains témoins, la lycénne était déterminée à ne pas obéir, déclarant en même temps "Je vais passer". La CPE aurait alors continué de lui rappeller qu'elle doit enlever son voile, ce qu'elle ne fait se déroule peu avant l'épreuve du baccalauréat, prévue à 14h. Alors qu'elle ne va pas tarder à commencer, le passage pour se rendre dans la salle d'examen est bloqué par la contestation, selon les memes sources. Afin d'éviter tout retard de début d'épreuve et débloquer l'accès, on demande à la jeune fille de se mettre de côté, et le ton CPE perd alors ses nerfs et monte dans les tours devant les refus de la jeune fille. La vidéo relayée par Révolution Permanente commencerait donc à ce les sources réunies par BFMTV sont d'accord sur le fait que la jeune fille était dans la provocation, mais aussi que la CPE a perdu ses nerfs. En somme, les torts seraient partagés. Une plainte pour menaces de mortSi une plainte a été déposée, c'est que l'histoire a été relayée sur le réseau social Twitter - dans des messages aujourd'hui supprimés - via l'une des amies de la lycéenne, qui a expliqué à BFMTV ne pas avoir assisté à la scène. Dans ce thread, la CPE est traitée d'islamophobe, ce qui entraine une première salve d'insultes et de menaces de mort à son encontre. Puis l'identité de la conseillère est dévoilée sur le réseau, où elle est insultée, traitée d'islamophobe, alors que les menaces depuis l'assassinat en octobre 2020 de Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie, la mise en danger de la vie d'autrui par la diffusion d'informations sur la vie privée, familiale et professionnelle est devenue un CPE a porté plainte, et une enquête pour menaces de mort, harcèlement moral en ligne et mise en danger de la vie d'autrui par diffusion d'informations relatives à la vie privée, familiale ou professionnelle a été confiée à l'Office central de lutte contre les crimes contre l'humanité et les crimes de haine OCLCH, selon le parquet de Paris à l' une jeune femme a été interpellée et placée en garde à vue du côté d'Amiens, elle est soupçonnée d'avoir mis en ligne le nom de la CPE. Lors de sa garde à vue, qui a été levée depuis, elle a expliqué qu'elle voulait que la situation de la lycéenne soit portée à la connaissance de la police, mais qu'elle a vite retiré le tweet qui identifiait la CPE, ce qui est vrai. Aucune décision à son encontre n'a été prise, mais à ce stade elle n'est pas hors enquêteurs vont maintenant s'attacher à traiter les tweets les plus virulents à l'encontre de la CPE, et à procéder quand c'est possible à d'autres interpellations. Ils ont d'ores et déjà entendu la CPE et l'élève, selon l'AFP. Cette dernière n'est pas mise en cause.}

Rachida la femme qui a retiré son voile face à Zemmour, est menacée de mort et le raconte chez Hanouna Rachida a expliqué qu'elle avait reçu des menaces de mort pour son geste devant Eric

Lettre adressée à la mairesse de Montréal, Mme Valérie Plante. Nous tenons à vous exprimer notre profonde consternation devant votre déclaration d’être très ouverte » à l’introduction de signes idéologiques à caractère religieux, notamment le hidjab, dans les services policiers. Par quelle logique serait-il admis qu’un représentant ou une représentante d’une institution étatique arbore sa croyance religieuse ou politique ? On ne peut que saluer votre volonté d’assurer la pleine participation de tous les Montréalais et Montréalaises dans la fonction publique municipale. Le SPVM n’est pas exempté d’appliquer les programmes d’accès à l’égalité permettant de lutter contre la discrimination à l’emploi. Mais cela ne consiste pas à modifier les règlements afin de se plier aux exigences des demandeurs d’emploi. Les institutions doivent être représentatives des citoyens et citoyennes en tant qu’individus, et non en tant que membres de communautés religieuses. C’est d’autant plus aberrant dans une société historiquement déterminée par un processus de sécularisation, qui lui a permis de se détacher de l’emprise de la religion. En ce qui concerne votre initiative d’une Table sur la diversité, l’inclusion et la lutte contre les discriminations », nous vous invitons à prendre connaissance de notre mémoire déposé dans le cadre du Forum sur la valorisation de la diversité et la lutte contre la discrimination » du ministère de l’Immigration. Nous y expliquons que la vision stéréotypée des musulmans associés à une communauté musulmane », représentée, de surcroît, par une idéologie de l’islam politique, est une entrave à notre intégration. Merci de tenir compte de nos arguments avant d’entreprendre des modifications aux règlements de la Ville dont nous pourrions faire les frais. Pour ce qui est du hidjab, sur quel fait vous basez-vous pour considérer qu’il est représentatif des musulmanes ? Il fait l’objet de débats à l’intérieur même du monde musulman. Le SPVM devrait-il s’assurer de représenter aussi la femme musulmane non voilée ? Et comment le faire ? Il est illégal pour un employeur de demander quelle est la religion de son employé. Cet anonymat religieux, rendu possible grâce à la Charte des droits et libertés de la personne, rédigée au moment où le Québec se libérait du contrôle excessif de l’Église, est une avancée et un élément de progrès dans une société. Souhaitez-vous faire marche arrière sur ce principe ? À en croire le conseiller municipal Marvin Rotrand, l’enjeu consisterait à mettre au point un modèle approuvé de hidjab », comme si l’affaire se résumait à de simples considérations sécuritaires et vestimentaires. Or, les signes religieux sont lourds de signification. Ils renvoient à des idéologies qui sont souvent source de tensions et évoquent parfois des événements sanglants. Un symbole de violence Par exemple, le voile est symbole de violence pour beaucoup de femmes ayant vécu la guerre menée par les islamistes contre les civils en Algérie, ou pour celles qui viennent d’Iran, où enlever le voile entraîne la prison. Comment ces femmes pourraient-elles se confier à une policière portant le hidjab ? Il en est de même pour toutes celles qui ont fui son imposition par la barbarie. Avez-vous pensé à elles ? Au-delà du discours idyllique des promoteurs du voile, la vérité est tout autre. Il est une barrière efficace imposée aux femmes pour restreindre leur champ de liberté et contrôler leur sexualité. En aucun cas l’assouplissement des lois et règlements pour permettre le voile n’aidera les femmes à s’émanciper. Les lois laïques sont celles qui protègent le mieux les droits des femmes. Madame la Mairesse, en affichant une grande ouverture au voile, vous privilégiez une idéologie qui s’imprègne de l’intégrisme islamiste et, par là même, vous pavez l’enfer des autres de vos bonnes intentions », comme le dit Chahdortt Djavann, une femme ayant subi le régime islamique d’Iran. Les exemples internationaux ne manquent pas pour illustrer le contrôle de la femme par le voile. Même au Québec, plusieurs cas de crimes d’honneur liés au voile sont répertoriés, dont récemment celui d’un père de famille de Gatineau accusé au criminel parce qu’il battait sa fille qui refusait de porter le hidjab. D’après l’agente de police, l’adolescente a trouvé le courage de dénoncer la situation ». Croyez-vous que cette jeune fille se serait confiée si l’agente avait été voilée ? Les policiers et policières sont des intervenants de première ligne. La priorité n’est pas d’assurer du travail aux femmes qui refusent de se plier aux règles de l’emploi. Elle est de s’assurer de la sécurité de tous les citoyens et citoyennes et de les protéger de toute pression communautariste indue ou de harcèlement psychologique. Madame la Mairesse, permettre le port de signes religieux aux représentants de l’État contrevient au devoir de neutralité, comme le dit Guy Rocher, un des pères de la Révolution tranquille. La majorité des Québécoises et des Québécois, de toutes les origines, n’en veulent pas. En 2013, un sondage Léger montrait que 78 % des personnes sondées étaient pour une interdiction des signes religieux chez les policiers. Il serait bon de ne pas balayer du revers de la main cette aspiration des Québécois sous prétexte que c’est dans l’air du temps ». C’est par une réelle laïcisation des institutions de l’État, et en premier lieu de la police, qu’il est possible d’accueillir tous les citoyens, dans le respect et l’ouverture, quelle que soient leurs origines nationale, ethnique ou leur religion. *La lettre est signée par les signataires principaux Ferid Chikhi, conseiller en emploi; Nadia El-Mabrouk, professeure, DIRO, Université de Montréal; Ali Kaidi, doctorat en philosophie; Leila Lesbet, enseignante TES. Autres signataires Mohand Abdelli, P. Eng.; Nora Abdelli, infirmière; Saleha Abdenbi, enseignante; Fatima Aboubakr, directrice de garderie; El Mostapha Aboulhamid, professeur, DIRO, Université de Montréal, à la retraite; Rachida Ait Tahar, enseignante; Idir Atif, ébéniste; Katia Atif, intervenante communautaire; Amani Ben Amar, agente financière, CIUSSS–Centre-Sud de l’île de Montréal; Radhia Ben Amor, coordinatrice de recherche; Leila Bensalem, enseignante; Adel Bichara, ex-propriétaire d’entreprise, à la retraite; Nawal Bouchareb, citoyenne; Zahra Boukersi, enseignante; Amel Chikhi, biologiste; Hassina Chouaki, citoyenne; Claude Kamal Codsi, entrepreneur; Nariman Derky, poète; Hakima Djermoune, inspectrice au contrôle de la qualité pharmaceutique; Nadia Fahmy-Eid, historienne féministe; Aziz Farès, auteur et journaliste; Ines Hadj Kacem, étudiante; Amel Haroud, gestionnaire; Hassiba Idir, gestionnaire; Idriss Idir, ingénieur; Nacer Irid, ingénieur; El-Houssine Idrissi, concepteur ingénierie; Fadhila Jabnoun, retraitée; Rabah Kadache, enseignant; Samy Kartout, administrateur de systèmes informatiques; Radia Kichou, citoyenne; Siham Kortas, enseignante à la retraite; Nacera Krim, architecte; Karim Lassel, consultant en développement organisationnel à la retraite; Mona Latif-Ghattas, écrivaine; Leila Mahiout, ingénieur informatique; Abdelhakim Medjahed, assistant immédiat soin infirmier; Abdallah Mohamed-Saïd, travailleur autonome; Salimata Ndoye Sall, intervenante sociale; Boussad Oukil, entrepreneur; Sandra Sahli, enseignante en électronique industrielle; Farid Salem, président de l’association Solidarité Québec-Algérie; Ferroudja Si Hadj Mohand, éducatrice; Khaled Sulaiman, journaliste; Zabi Eanäyat-Zâda, auteur et conférencier. 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Ilest permis à la femme musulmane de retirer son voile devant ses mahram. Celui-ci est toute personne qu’une femme ne pourra jamais épouser, soit pour la parente (le père , le

Chaque année, le troisième dimanche de septembre, la Tchétchénie commémore la Journée de la femme tchétchène en hommage aux 46 héroïnes de Dadi-Yurt qui, en 1819, ont préféré se suicider plutôt que de suivre les soldats russes qui les avaient capturées. Selon les militantes des droits humains, cette commémoration est une insulte à l’égard du statut actuel de la femme tchétchène. En Tchétchénie, le simple fait d’être belle est déjà une malédiction enlèvements par la force, traite des femmes ou crime d’honneur, les menaces sont nombreuses. Sous le règne du président Kadyrov, les coutumes patriarcales se sont encore durcies à l’égard des femmes. Viennent s’y ajouter les règles de l’islam radical et la répression politique menée par une dictature pilotée depuis Moscou. Les militantes des droits humains sont persécutées, et leur assassinat reste impuni.***A son arrivée en Suisse, une mère explique qu’elle ne peut plus vivre en Tchétchénie parce que sa fille de 15 ans, Selima **, est belle et que sa plus jeune fille s’apprête à le devenir aussi, qu’il est donc grand temps de fuir et qu’elle demande l’asile politique. Pour prouver ses dires, elle montre au policier suisse médusé les cheveux de jais de sa fille comme s’il s’agissait de traces de torture. La beauté féminine comme motif d’obtention de l’asile?Il est effectivement dangereux d’être jeune, femme et belle en Tchétchénie. Le regard du président Kadyrov pourrait s’attarder sur la peau de velours de Selima. Les kadyrovzy, les 20 000 hommes qui forment l’armée privée du président, savent interpréter le moindre désir dans son regard. Du coup, ils enlèvent Selima et la toute nouvelle maîtresse du président reçoit un appartement dans les immeubles pompeux fraîchement construits à Grozny. Ni Selima, ni sa famille, n’ont les moyens de se rebeller contre la puissance affichée de ce souverain absolu de 34 ans, protégé de Poutine. D’une part, ils sont recouverts d’argent, d’autre part, ils savent que toute révolte est punie de torture et de trafiquants de femmes sont également à l’affût de leur marchandise. Un imam raconte l’histoire de la belle villageoise Sargan, qui a été déportée comme esclave sexuelle dans une région du sud de la Russie. Après quelques mois, on l’a placée devant un choix soit on te vend dans un pays arabe, soit on dit à ta famille ce que tu fabriques. Sargan a opté pour la mort entre les mains des siens. L’imam ayant appris des villageois que la famille de Sargan avait juré de tuer tous ceux qui avaient sali son honneur, il a devancé les frères de Sargan, poussés au crime d’honneur, l’a sauvée, cachée et souhaite désormais l’ geste chevaleresque rare. Les victimes de violence sexuelle ne suscitent guère de compassion. Dans le Nord-Caucase, par tradition, une jeune femme ne jouit d’aucun droit. Lorsqu’elle est abusée, la société la considère comme coupable, obéissant ainsi à un réflexe défensif. Certes, les hommes de sa famille devraient tuer les responsables du méfait pour obtenir vengeance. Mais aujourd’hui, ceux-ci sont devenus trop puissants. Il est bien plus commode de conjurer la honte qui a rejailli sur la famille en assassinant une victime sans défense. Comment a-t-elle osé rester en vie?Le suicide collectif qui s’est déroulé pendant la guerre du Caucase 1816-1826 lorsque, sur ordre du tsar, le général russe Ermolov a soumis les tribus du Nord-Caucase, est servi comme modèle de comportement aux femmes tchétchènes. Le 15 septembre 1819, le prospère village de Dadi-Yurt a été pilonné par l’artillerie russe, puis incendié. Les défenseurs du village ont été tués, et 46 jeunes femmes capturées. Lors de la traversée du fleuve Terek, les femmes enlevées se sont précipitées dans les flots et ont entraîné leurs ravisseurs dans la les inspiratrices des femmes kamikazes d’aujourd’hui? L’agent du Kremlin Ramzan Kadyrov, qui a décidé que le troisième dimanche de septembre serait la Journée de la femme tchétchène, ne peut pas tirer ce parallèle. Cette année, la Tchétchénie commémore pour la deuxième fois ses héroïnes désespérées. Si les femmes et les nombreuses maîtresses de Kadyrov prenaient vraiment les suicidées de Dadi-Yurt comme modèles, la Journée de la femme tchétchène pourrait bien se muer en dernière journée de sa vie. Pourtant, elles peuvent provisoirement s’échapper de leur cage dorée et s’adonner au shopping sous étroite surveillance. Les rues commerçantes de Grozny sont alors barricadées et des kadyrovzy lourdement armés entrent en culture nord-caucasienne de la honte sexuelle n’empêche en rien que la femme soit honteusement exploitée pour la jouissance de l’homme. Mais elle empêche que la disparition de femmes soit documentée et divulguée. Sans parler de dernière, quand deux sœurs, Khischan et Sulikhan, ont disparu, leur famille n’a pas osé les faire rechercher par la police. Une telle démarche aurait porté atteinte à son honneur. Sans compter que les autorités auraient pu accuser Khischan et Sulikhan d’avoir rejoint les combattants dans la montagne. Dans la Tchétchénie pacifiée», de lutte contre le terrorisme», le clan est tenu pour responsable des agissements de ses parents de ceux qui rejoignent le djihad contre Moscou subissent la torture. Et leur maison est dynamitée. La dernière fois que Khischan et Sulikhan ont été vues, elles montaient dans une voiture qui a pris la direction de Grozny. Espéraient-elles un destin meilleur auprès des adversaires barbus de Moscou – par exemple en devenant des veuves noires. Ou sont-elles devenues les esclaves sexuelles de l’entourage de Kadyrov? Dans les quartiers les plus fermés de Grozny, il existe de véritables palaces, dans lesquels de petites mains féminines sont exploitées sans percevoir le moindre les femmes, il n’existe aucune perspective séduisante. Après la guerre, le niveau de l’instruction s’est dégradé. Seules celles qui peuvent graisser la patte des responsables ont accès aux écoles supérieures. Et, avec un taux de chômage estimé à 75%, voire 80%, les chances de trouver un emploi sont faibles. De toute façon, ce sont les hommes de la famille qui décident si une femme peut travailler ou étudier. Cette société ne connaît qu’une option marie-toi le plus vite possible et bien égal avec mariage est une protection qui a fait ses preuves. Après que Kadyrov a posé un long regard suspect sur Asiyat, celle-ci s’est dépêchée d’épouser le premier venu. Lorsqu’une femme est mariée, elle appartient à son époux et devient inintéressante pour les autres hommes. Plus vite une femme passe du clan de son père à celui de son mari, plus tôt sa famille est débarrassée de la crainte de perdre son honneur. Il n’est pas rare que des jeunes filles de 14 ou 15 ans quittent l’intimité de leur cercle traditionnel rapt de la fiancée a retrouvé toute sa popularité. Quand Ilyas a repéré Seda, il a organisé son enlèvement par des amis et des hommes de sa famille. Ils ont fait le guet de l’innocente, l’ont entraînée dans une voiture préparée à cet effet et l’ont amenée dans la maison d’Ilyas, où elle a été soumise à un lavage de cerveau. De l’opinion de chacun, il valait mieux pour Seda et sa famille qu’elle se soumette. Seda, à qui ses parents ont inculqué la modestie, s’est sentie flattée d’avoir suffisamment de valeur pour être la famille de Seda, furieuse, a voulu reprendre sa fille, la jeune femme leur a expliqué que le rapt était son désir le plus cher. Certes, la famille pouvait refuser de céder à ce vœu le plus cher», mais ensuite on aurait pu continuellement reprocher à Seda tu as été enlevée sans te marier. Et Seda aurait été considérée comme souillée, bref comme une femme de seconde main. La peur de l’enlèvement attache encore plus fortement la femme à son foyer, ce qui paraît juste à cette société professeure d’Université Lipchan Bassajeva, lauréate du Prix des droits humains de Weimar en 2005, a fondé en 2002 à Grozny un centre de réhabilitation, Dignité de la femme, pensé à l’origine comme un refuge pour les femmes victimes de la violence des soldats russes. Ce centre, cofinancé par la Commission coopération-développement à Bâle, offre aujourd’hui à toutes les femmes, en plus de soins gynécologiques, un soutien psychologique et juridique. Il mène aussi des sur 200 femmes interrogées, presque 90 ont déclaré avoir été enlevées par la force pour être mariées. Sous le régime soviétique, l’enlèvement de la fiancée était courant, mais le fiancé devait obtenir l’accord de la jeune fille. En cette brutale période d’après-guerre, ce consentement est de plus en plus souvent résultat du sondage l’obligation faite à une femme de passer toute sa vie avec un homme totalement inconnu d’elle est jugée inacceptable par la plupart des femmes interrogées. Il faut dès lors saluer le pas franchi en octobre pour endiguer l’enlèvement des femmes en vue de les marier. Un oukase du président Kadyrov prévoit de punir d’une amende – un million de roubles un peu plus de 31 000 francs – le père de celui qui aura enlevé une femme pour la forcer à l’épouser; une réparation à verser au père de la mariée. Ce n’est pas tout tout ecclésiastique qui poussera un père à marier sa fille de force perdra son poste. Cela dit, il est interdit d’oser mettre en doute le libre choix» des épouses du président…Le plus tôt possible après la cérémonie de mariage – à laquelle l’épousée ne participe pas puisqu’elle doit rester des heures durant, vêtue de blanc, muette dans un coin – son ventre doit s’arrondir, sans quoi son mari passe pour un minus. Année après année, le ventre rebondi de sa femme prouve sa virilité. Les enfants appartiennent en conséquence au clan du père. Et si la belle-fille ne se montre pas docile, si elle ne trime pas du soir au matin, si elle ne demande pas la permission pour sortir un instant, si elle n’accepte pas la violence domestique, amplifiée par le stress de la guerre, alors elle peut être répudiée par son mari et doit retourner dans la maison de ses perd ses enfants qu’elle n’a même plus le droit de voir si le clan paternel en décide ainsi. Son ventre ne lui appartient jamais. Son cœur non plus. Elle n’hérite de rien non plus. Seuls les garçons ont le droit d’hériter. Une veuve, et il en existe beaucoup dans ce pays après deux cruelles guerres coloniales, doit choisir soit je vis avec mes enfants, soit je vis avec un autre homme. Si elle se remarie, elle déménage seule dans la maison de son nouvel époux.Dignité de la femme» soutient les divorcées et les veuves dans leur combat juridique pour récupérer leurs enfants. En Tchétchénie prévaut la Constitution russe selon laquelle les enfants sont presque automatiquement confiés à la mère. Mais intenter un procès contre son ex-mari ou son clan signifie toutefois de braver l’adat, un code de conduite non écrit et moyenâgeux. Si le tribunal donne la garde des enfants à la mère, l’homme le plus âgé du clan paternel peut argumenter face au plus âgé du clan maternel vous avez enlevé nos enfants et jeté l’opprobre sur nous. Nous nous vengerons si vous ne nous donnez pas réparation. Dans ce cas, le clan maternel rend les enfants, car l’adat se situe au-dessus de la droit à l’amour, le droit de posséder sa propre famille et le droit de décider de sa vie n’existent guère pour les êtres de sexe féminin du Nord-Caucase. Une Tchétchène ne peut épouser qu’un Tchétchène, ou tout au plus un Ingouche, bien que, pour une femme exigeante, il n’existe que peu de candidats appropriés. De nombreux jeunes hommes sont morts ou ont émigré. Et, dans les écoles bombardées et les camps de réfugiés en Ingouchie, ceux qui sont restés ont reçu dans leur chair et pour toute éducation la conviction que la violence brute était la meurtre conjugal a quadruplé en Russie du fait des vétérans de Tchétchénie, a écrit le journal russe Kommersant au début de ce siècle, en pleine seconde campagne de Tchétchénie. Les soldats traumatisés par la guerre ne bénéficient d’aucune prise en charge psychologique, ils réagissent avec fureur à la moindre contrariété. En Tchétchénie également, la violence de la guerre et les méthodes raffinées de torture systématique pratiquées dans les camps de filtration» russes en Tchétchénie, un homme sur trois y a séjourné ont déclenché des excès, sur le plan politique aussi bien que télévision tchétchène reflète l’état moral du pays quand Kadyrov ne récite pas une prière, il piétine en se moquant les cadavres de prétendus combattants islamiques. Et on voit son entourage imiter son exemple. Puis, le père de la nation présente un nouveau concours de beauté, avant de se reposer de son épuisante fonction à la tête du pays dans les bras de la nouvelle Miss fin 2008, en Tchétchénie, sept femmes entre 18 et 30 ans ont été exécutées d’une balle dans la tête. Un film vidéo montre deux d’entre elles et l’on entend des voix d’hommes qui disent en langue tchétchène tu as forniqué avec moi; et toi avec moi. Puis, les deux sont tuées devant la caméra. Le reproche qu’on leur fait n’est pas clair. Se sont-elles prostituées? Ont-elles été violées? A qui ont-elles porté préjudice? Le but de cette vidéo – faire peur – est atteint, et les meurtriers resteront Nuchadschiev, le représentant des droits humains au sein du gouvernement Kadyrov, a déclaré que les femmes des tribus montagnardes devaient respecter un code, et que les hommes de leur famille qui se sentaient outragés par le comportement de leurs femmes, se faisaient justice. Qu’il se soit agi ici de meurtres commis par des membres de leur famille semble peu vraisemblable aux militantes des droits de l’homme. Car les sept femmes ont été exécutées en quelques jours dans des lieux différents et selon le même port obligatoire du voile fait partie des mesures disciplinaires prises par Kadyrov, que ce soit dans les administrations, dans les écoles, dans tous les bâtiments publics. Et cela en contradiction avec la tradition tchétchène selon laquelle seule sa famille est responsable de l’apparence d’une femme. Récemment, des kadyrovzy ont lancé de la teinture sur les cheveux des femmes qui osaient sortir sans voile dans les rues de Grozny. Cette teinture n’est pas lavable, et la femme doit couper sa chevelure. Selon l’adat, les cheveux des femmes sont intouchables pour les hommes étrangers à la famille. Pourtant, plus rien ni personne n’est intouchable dans l’empire de Kadyrov, hormis lui-même. Cette société archaïque, qui place très haut l’autonomie du clan, plie devant l’autorité d’un seul homme – l’homme à tout faire de Poutine. L’homme tchétchène se sent humilié, et il se venge sur les militantes des droits humains sont contraintes de collaborer avec des autorités toutes dévouées au Kremlin, qui leur prennent leur argent et qui surveillent leur travail. Nurdi Nuchadschiev a soumis une proposition à la Douma demandant que toutes les ONG qui reçoivent un soutien financier de l’Occident soient interdites. Vingt ans après la chute de l’Union soviétique, l’Occident retrouve son rôle d’ennemi. A Grozny, le Service fédéral de sécurité russe FSB qui œuvre main dans la main avec le FSB tchétchène contre les militantes des droits humains, qualifie celles-ci d’espionnes au service de l’Occident, les poursuit et les soit elles émigrent, soit elles dorment dans un lieu différent tous les soirs – car les kadyrovzy surgissent à l’aube, sans préavis. Après les meurtres des deux militantes des droits humains Natalia Estemirova et Zarema Sadulajeva, leurs collègues sont averties. Non seulement la jeune Zarema Sadulajeva a eu les os brisés, mais enceinte de quatre mois, elle a été violée avant d’être exécutée – ainsi sa tribu est-elle déshonorée à titre posthume. Voilà comment cela se mort seule ne fait plus peur, elle est devenue trop banale. Les terroristes islamistes» abattus sont exhibés sans tête en tant que trophées à la télévision tchétchène. Ainsi que le résume Lipchan Bassajeva En matière d’enlèvements et de meurtres, nous disposons des mêmes droits que les hommes.» Les meurtriers de Zarema Sadulajeva n’étaient pas masqués, certains qu’ils étaient que leur impunité durerait éternellement. Même si le président Medvedev a promis de mettre les auteurs face à leur responsabilité, il ne s’est rien troisième dimanche de septembre, Kadyrov célèbre une moralité féminine vieille de deux siècles plutôt morte que déshonorée. Les martyres de Dadi-Yurt avaient endossé le rôle traditionnel de la femme tchétchène au service de leur patrie. L’imagerie officielle célèbre cette Tchétchène belle, libre et fière, volontaire et passionnée, égale de l’homme, qui décide pour elle-même et qui possède une forte personnalité. Mais aux femmes qui correspondent à cette image traditionnelle, aux femmes engagées dans la société, on ne souhaite qu’un seul destin – de sombrer dans la passivité irrémédiable du suicide. A côté des islamistes, ces femmes sont considérées comme la principale menace contre la stabilité de Grozny tant vantée par Poutine et par son fils spirituel. Grozny, cette nécropole où les assassins vivent en toute sécurité. * L’auteure de ce texte est journaliste et écrivaine. Elle a été correspondante de guerre en Tchétchénie. Son dernier roman, Die beste aller Welten Le meilleur de tous les mondes, publié en 2008 aux Editions Ebersbach, est un best-seller en Allemagne. Rens. ** Par égard pour les personnes concernées et leurs familles, tous les prénoms ont été modifiés. .

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devant qui la femme peut enlever son voile