Cest l’histoire d’un mec Lyrics C’est l’histoire d’un mec Le rap est une ejac faciale Brute et brutale Pas de bol : faut que j’apprenne Ă  dĂ©vier
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Cest l’histoire d’un mec qui, un jour, dĂ©cide tout seul comme un grand d’enfermer ses camarades, de les museler, de leur interdire pleins de trucs, d See all the articles . See all the writers . New article + article. Sign in . English. English; Français; See all the articles See all the writers . Congrats ! Your account has been created ×. You’ll enjoy quality content made by
une idĂ©e tout simple peut devenir un grand filmBon, nous y voilĂ  ! Nous sommes encore loin de parler de rĂ©aliser un film, de plateau, d’équipe, de camĂ©ra ou de lumiĂšre. Parlons, si vous voulez bien, du cƓur de ce qui nous intĂ©resse L’histoire. Et pour avoir une histoire il nous faut une idĂ©e de scĂ©nario. Vous avez cette idĂ©e en tĂȘte car elle vous stimule, elle vit en vous. Vous devez la laisser sortir, c’est plus fort que vous vous ĂȘtes levĂ© avec la ferme intention d’écrire, poser la premiĂšre pierre de votre futur scĂ©nario/ film. Mais voilĂ , tout n’est pas si effet, vous avez votre idĂ©e. Elle vous semble super, peut-ĂȘtre la meilleure histoire Ă  laquelle vous ayez pensĂ© jusqu’alors. Tout content, vous en parlez Ă  vos proches mari ou femme, amis, parents
 et lĂ  c’est la possibilitĂ©sVotre entourage trouve votre histoire pas mal ou complĂ©tement idioteVous racontez votre idĂ©e, mais vous vous embourbez dans les explications, les dĂ©tails, bref la confusion s’installe. RĂ©sultat votre idĂ©e n’a pas le succĂšs que vous faites-vous confiance. Ça paraĂźt bĂȘte, mais si vous-mĂȘme vous ne croyez pas en ce que vous dites, comment ceux qui vous entourent y croiraient Ă  leur tour. De plus, ce n’est pas parce qu’autour de vous personne, ou plutĂŽt tout le monde trouve votre idĂ©e idiote, qu’elle l’est !!!!!!!!!lassedesignen/ shutterstockJe vais vous donner un exemple concret avec une idĂ©e de l’histoire d’un spĂ©cialiste des phĂ©nomĂšnes d’ovni. Depuis quelques temps, des faits Ă©tranges se produisent partout sur Terre. Il pense que des extraterrestres peuvent en ĂȘtre la cause. A l’autre bout du pays un autre homme assiste Ă  des apparitions lumineuses dans le ciel. Quelques jours plus tard, il a des visions du lieu oĂč les extraterrestres vont se en pensez quoi ? Moi je dirais tirĂ© par les cheveux, mal racontĂ©, ou encore mouais
bof. Je viens tout simplement de dire Ă  Steven Spielberg que son idĂ©e de rencontre du troisiĂšme type/ close encounters of the third kind est Ă  chier ! Vous voyez oĂč je veux en venir ? Si vous livrez votre idĂ©e brute, il y a de forte chance que cela fasse un flop. Alors que ça ne veut pas dire qu’elle soit mauvaise. N’est ce pas Steven ?Revenons Ă  la deuxiĂšme possibilitĂ©. Pour Ă©viter de vous embarquer dans des explications ou dĂ©tails qui n’en finissent plus, vous devez impĂ©rativement Ă©crire votre idĂ©e en quelques lignes 2 ou 3 pas plus. Et donnez des noms, mĂȘme provisoires Ă  vos personnages. Reprenons l’exemple de shutterstockClaude Lacombe est un spĂ©cialiste des OVNI. Alors qu’il est au Mexique, il retrouve des avions de la seconde guerre en parfait Ă©tat, alors qu’ils avaient disparu sans laisser de trace. D’autres phĂ©nomĂšnes Ă©tranges se produisent sur Terre. A l’autre bout du pays, Roy assiste Ă  l’apparition d’un OVNI. Quelques jours plus tard, Roy a de plus plus de visions sur l’endroit oĂč la rencontre va se dĂ©rouler
Vous voyez la diffĂ©rence ? J’ai juste ajoutĂ© des noms, un fait, un enjeu et ce n’est plus du tout la mĂȘme une chose concernant les retours de vos proches sur vos idĂ©es. Plusieurs d’entre vous me disent sur les forums A chaque fois que je raconte mon histoire, les rĂ©actions sont ah ! ça me fait penser Ă  tel ou tel film » Si vous vivez cela ne paniquez pas. Tous les sujets ont pour ainsi dire Ă©tĂ© traitĂ©s. Je pourrais vous donner une multitude de films qui parle de rencontres amoureuses, de trahisons, de gangsters ou encore d’extraterrestres
.votre sujet fera forcement penser Ă  un film, cela ne veut pas dire que les actions, les rebondissements, les personnages et leurs quĂȘtes seront les mĂȘmes. L’histoire que vous Ă©crivez et le traitement de celle-ci vont faire toute la diffĂ©rence. En un mot comme en cent laissez les gens Ă  vous de jouer. Prenez votre idĂ©e et synthĂ©tiser la en quelques phrases. Allez au plus simple. Dites vous bien une chose, si vous ne rĂ©ussissez pas Ă  faire cet exercice, c’est que votre idĂ©e est encore floue. Une idĂ©e floue pour vous, le sera immanquablement pour les autres
.Une derniĂšre chose. Nous avons vu dans le prĂ©cĂ©dent article que votre scĂ©nario a pour but d’ĂȘtre lu. Parfois mĂȘme vous allez devoir raconter l’histoire de vive voix, Ă  un producteur par exemple. Cette exercice vous permettra de savoir raconter pitcher votre histoire d’une façon claire et prĂ©cise, tout en suscitant le dĂ©sir d’en savoir plus
vous me suivez ?!Cela peut-ĂȘtrePierre est mariĂ© Ă  Fanny. Alors qu’il l’attend depuis une heure dans leur restaurant prĂ©fĂ©rĂ©, pour fĂȘter leur 15 Ăšme anniversaire de mariage, il la voit s’attabler avec un autre homme. IntriguĂ© Pierre se lĂšve et se dirige vers leur table. A sa grande surprise Fanny affirme ne pas le connaĂźtre
Grace Ă  cet exercice nous voyons les prĂ©mices du Synopsis, que nous verrons en dĂ©tail un peu plus tard, ne vous inquiĂ©tez pas. ATTENTION tout s’écrit au shutterstockRĂ©sumons il n’y a pas de mauvaises idĂ©esFaites-vous confianceNommer vos ou votre personnage principal/auxSynthĂ©tiser votre idĂ©e en 2 ou 3 phrases de c’est l’histoire d’un mec/ Ă©crit au prĂ©sentA vous de trouver une idĂ©e de scĂ©nario qui vous stimule ou qui vous fait tu as des questions n’hĂ©site pas Ă  me laisser un petit tu as aimĂ© cet article, la meilleure maniĂšre de me le dire c’est de cliquer sur le bouton Like » en bas de la page. Tu peux retourner au plan du site pour lire d’autres aimeras aussi les articles L’offre et la demande adapte ton histoireFaire un film pour la tĂ©lĂ© ou pour le cinĂ©ma ?Apprendre le cinĂ©maBon Courage,Tom
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Unjour il rencontre un P2B, qui lui prĂȘte sa Citrouille Ce mec remarquera que le P2B a une PastĂšque non roulante, et qu il se pourrait bien qu elle roule un jour. Il propose au P2B d Ă©changer sa Range Rover 3.9 machinchouette sans papier contre un PastĂšque qu il rĂȘve de voir rouler. Mais finalement la fameuse PastĂšque, a son CƓur transpercĂ©, et elle ne peut pas 20 juillet 2010 2 20 /07 /juillet /2010 1758 "C'est l'histoire d'un mec... Vous la connaissez? Non? ...Oui? ...Non, parce que si... Non... parce que des fois y a des mecs... bon... ah oui... Parce que y a des mecs... Vous la connaissez ? Non, dites-le parce que quand les gens y la connaissent aprĂšs on a l'air d'un con. Alors lĂ  le mec... Ah oui! parce que y a des mecs des fois... Non, c'est un exemple... Oui, y a des mecs ... Alors, euh... ça dĂ©pend des mecs, parce que y'a des mecs... Alors, bon, des fois, c'est l'histoire avec des bagnoles, tout ça. Et puis le mec oui, euh... Mais lĂ , non! Ah oui! Non lĂ , c'est l'histoire d'un mec" C'est l'histoire d'un mec, qui fait un tournoi Ă  5€ le buy-in et qui croit qu'il va gagner 200€, pffff le con.... Hier soir je dĂ©cide de faire le 500€ garantis avec recave de 20h00 sur CHILIPOKER. 40 joueurs au dĂ©part et les 5 premiĂšres places payĂ©es. 1er 200€, 2Ăšme 125€, 3Ăšme 80€, 4Ă©me 55€, et 5Ăšme 40€.Le dĂ©but du tournoi se dĂ©roule moyennement bien puisqu'un call all in preflop avec AK vs AA va m'obliger Ă  rebuy. La suite du tournoi se dĂ©roule ensuite sans encombres, j'enchaĂźne les bonnes rencontres AK vs KQ, 10 10 vs 77, quinte hauteur roi vs paire de 10, KJ vs AQ J sur le flop et je monte mon stack rapidement Ă  25000 jetons Ă  7 joueurs left pour 5 joueurs payĂ©s je vous rappel!!!! Mais alors que les places ITM me tendaient les bras et particuliĂšrement la premiĂšre place et les 200€, ipoker en a dĂ©cidĂ© autrement Je suis 2Ăšme sur 7 joueurs avec 29000 jetons, je dĂ©couvre QQ en small blind. UTG envoie son tapis de 25000 au milieu. Je rĂ©flĂ©chis longuement afin de dĂ©terminer si je dois mettre mon tournois en jeu avec cette main. Ce n'est pas la premiĂšre fois qu'il essais de voler les blinds mais en position UGT je ne pense pas que ce soit un vol. MalgrĂ© tout avec un gros jeu genre AA ou KK, je n'imagine pas qu'il envois ses 25000 jetons, je le met plus sur une main type AK, AQ ou petite paire. Ce qui signifie pour moi un minimum de 52% de gagner ce coup contre AK et un minimun de70% contre toutes les autres mains sauf AA et KK que j'ai Ă©cartĂ©s. Je dĂ©cide donc de payer. A ma grande joie, je dĂ©couvre sa main JJ. Sauf que, ipoker et ses fabuleuse river, donne un J sur la river pour un brelan chez mon adversaire...grrr RĂ©sultats de ce bad beat, au lieu de sortir un joueur et de me retrouver ultra cheapleader sur 6 joueurs avec 62000 jetons, je me retrouve ultra short stack avec 3500 jetons. Je sortirai du tournoi un peu plus tard avec AJ vs 88. BYE BYE les 200€ de la premiĂšre place. Sur bwin, j'ai fait un peu de cash game + et un tournoi 5000€ garantis, buy-in 5€. Je terminerais 127Ă©me sur 427 joueurs pour 60 places payĂ©es. Bilan comptable chilipoker= -10€ bwin= + Published by kingyoann78 - dans RĂ©sulats quotidien
Aveclui c'est toujours l'aventure, ainsi Ă  peine arrivĂ© Ă  minuit Ă  l'aĂ©roport, la Compagnie aĂ©rienne ayant perdu son fauteuil roulant, refusait de nous en prĂȘter un autre. Il a donc fallu accomplir trois heures de nĂ©gociations pour pouvoir en obtenir un, heureusement Antoine est le pro des scandales, et il a largement su tourner la situation en notre faveur.
En l’occurrence, l’histoire d’un hĂ©ros de la mythologie grecque qui a beaucoup inspirĂ© les compositeurs. Fils de Oeagre, roi de Thrace charmante bourgade antique du nord de la GrĂšce et de Calliope, muse de la poĂ©sie et de l’éloquence, et donc demi-frĂšre d’Hymen et IalĂ©mos. Mais je vois qu’il y en a qui ont dĂ©jĂ  dĂ©crochĂ© au fond, donc trĂšve de gĂ©nĂ©alogies mythiques et place au sujet qui nous prĂ©occupe la musique. PoĂšte et musicien, le petit OrphĂ©e recevra une lyre, offerte par Apollon qui fricotait d’ailleurs aussi avec sa mĂšre. GrĂące au chant de cet instrument magique – initialement Ă  sept cordes et auquel il fera ajouter deux cordes en hommage aux 9 muses, dĂ©esses des sciences et des arts – le jeune homme pouvait apprivoiser les animaux sauvages et mĂȘme les arbres ou les rochers. Sans parler mĂȘme des filles, qui se pĂąmaient devant le talent du jeune homme, comme dans les annĂ©es 90 oĂč les fans jetaient leurs culottes Ă  Patrick Bruel. Parmi elles, la belle et mystĂ©rieuse dryade Eurydice, qui deviendra sa femme, avant que celle-ci ne se soit mordue par un serpent et ne devienne la locataire d’HadĂšs, Dieu des Enfers. C’est l’amour d’OrphĂ©e pour Eurydice, qu’il ira chercher jusqu’aux Enfers, qui inspire les compositeurs. De l’Orfeo, de 1607, premier opĂ©ra de Monteverdi et premier opĂ©ra tout court d’ailleurs Ă  l’Orfeo 14 d’Helmut Oehring, en passant par Rossi, Charpentier, Lully Gluck, et l’hilarant OrphĂ©e aux Enfers d’Offenbach – oĂč OrphĂ©e est plutĂŽt content de se dĂ©barrasser de sa femme – ce sont les plus grands musiciens qui ont explorĂ© le mythe Ă  travers prĂšs d’une quarantaine d’opĂ©ras, quelques ballets et autres cantates. En mars, l’OpĂ©ra de Versailles propose lui aussi de cĂ©lĂ©brer OrphĂ©e, Ă  travers trois rendez-vous l’Orfeo de Rossi dirigĂ© par RaphaĂ«l Pichon les 3 et 4 mars, l’Orfeo du pionnier Monteverdi par Les Arts Florissants le 8 et enfin, les 12 et 14 mars, un rĂ©cital de Philippe Jaroussky au cours duquel le contre-tĂ©nor star interprĂ©tera les plus beaux airs d’OrphĂ©e Ă©crits par Gluck, Sartori, Rossi et Monteverdi dont on cĂ©lĂšbre cette annĂ©e le 450e anniversaire. Histoiresd'un mec. Pour ses spectacles, Yannick Jaulin arpente la France et collecte les anecdotes et les personnages. Conteur, il renouvelle un genre traditionnel, le poussant jusqu'au music-hall. Vous la connaissez, non ? Non dĂźtes le parce quand les gens la connaissent aprĂšs on Ă  l'air d'un con, alors. Parce qu'y a les... non ! Par exemple heu y'a les histoires heu, alors le mec par exemple heu, par exemple alors y... non, c'est un exemple. Ou alors heu... par exemple parce que si vous voulez y'a des fois c'est l'histoire d'un mec comme ça qui.... un mec tout ça heu... mais lĂ  non. Non, lĂ  c'est... l'histoire d'un mec. Mais un mec heu, pas.... non, je un... normal quoi, j'veux dire... un blanc quoi, j'veux dire. Ah non, parce que si vous voulez y'a des mecs, moi je... parce bon... ça depend des mecs. Si vous voulez parce que par exemple heu parce que dans les histoires t'as 2 genres de mecs. Ben ouais. Alors par exemple genre le mec heu "oui heu, moi heu, oui heu, tout ça heu, oui heu, tout ça le mec heu oui heu tout ça", le mec. Et puis y'a les mecs "non, moi non heu... non non, non non" le mec, le mec y dit "non, ben non heu". Alors on leur dit - Mais y'a des fois on est obligĂ©s ! - Non, non LĂ  c'est plutĂŽt un mec heu non, le mec. Mais normal hein j'veux dire, pas... un juif. Ah non parce que non si vous voulez non parce que par exemple parce que y'a 2 genres d'histoires aussi. Parce que y'a les histoires par exemple oĂč c'est plus rigolo quand c'est un juif. Si on est pas juif hein. Ah ben oui faut un minimum. Et puis par exemple t'as les histoires c'est plus rigolo quand c'est un Belge. Si, si on est Suisse. Et puis le contraire, si c'est un Suisse quand on est Belge. Parce que les Belges et les Suisses c'est les 2 seuls qui se rendent pas compte qu'en fait c'est pareil. Mais c'est normal hein, c'est Ă  cause de la distance qui les sĂ©pare, alors ils se disent "tu parles, c'est sĂ»rement pas pareil" les mecs ils se disent ça, t'sais les mecs, mais ils se gourrent heu... Non, admettons par exemple on rencontre un... vrai con en Suisse... c'est un belge. Mais dans l'ensemble ça valait pas l'coup de faire 2 pays rien que pour ça hein. Ils auraient pĂ»t se dĂ©merder hein. Enfin moi je dis ça je m'en fous hein, je suis ni Belge, ni Suisse, ni juif alors... je suis normal. Alors heu... alors lĂ  le mec heu normal aussi. Alors le mec... attends parce que vous allez vous fendre la gueule aprĂšs. Non, non, j'vous dirais, j'vous dirais. Alors heu... Mais si on prĂ©fĂšre que ce soit un Suisse j'm'en fous hein. Ah moi j'veux pas m'engueuler avec les gens hein. Non, y'a quand mĂȘme moins d'Ă©trangers que de racistes en France hein. Non j'veux dire si j'ai l'choix j'aime autant m'engueuler avec les moins nombreux quoi. Bon alors un Suisse, oh la la, pfeuu, j'men fous moi. Mais en tous cas c'est pas un noir le mec. D'abord parce qu'il y a pas de raisons que ça soient toujours les mĂȘmes qui dĂ©rouillent. Et puis deuxiĂšmement si c'est un noir c'est facile. Un noir. Non parce qu'un Belge et un Suisse on peut s'gourrer mais un noir... On les appelle comme ça exprĂšs nous d'ailleurs. Ouais mais ils le font pas mĂ©chament la plupart. Non parce qu'on dit heu par exemple parce que nous on est, si vous voulez quand, parce qu'on, par exemple j'veux dire on, mais... tout petits dĂ©jĂ . Et des fois mĂȘme leurs parents. Ouais pas tous m'enfin la plupart quand mĂȘme. Alors lĂ  le mec heu, non lĂ , normal, le mec. Ah ouais parce que non, si vous voulez parce que non, parce que c'est l'histoire d'un mec bon d'accord, si on veut, mais c'est l'histoire d'un mec qu'est sur l'pont d'l'Alma le mec. Et c'est l'histoire d'un mec qu'est sur l'pont d'l'Alma bon d'accord, si on veut, mais c'est l'histoire d'un mec qu'est sur l'pont d'l'Alma et qui regarde dans l'eau, le mec. Pas con le mec hein. Ah ouais parce que moi j'l'croyais pas ben j'ai Ă©tĂ© voir et ben c'est vrai hein. Les mecs sur l'pont d'l'Alma y regardent mĂȘme pas dans l'eau hein. Les mecs y passent tous les jours heu sur l'pont d'l'Alma hein et ben... y'aurais pas d'eau dessous, passeraient quand mĂȘme. C'est con parce que nous on passe sur les ponts Ă  cause qu'y a d'l'eau dessous hein. On irait pas faire un dĂ©tour hein tu parles. Alors les mecs y disent "ah ben on sait pas oĂč passe notre pognon" ils regardent pas alors. Alors le mec y regarde tout ça puis ça l'interresse tout ça, bon. Alors au bout d'une demie heure, ouais parce que normalement l'histoire ça dure une demie heure mais moi j'abrĂšge. Alors au bout d'une demie heure y'a un autre mec qu'arrive, normal aussi hein le mec, blanc. Il arrive et alors qu'est ce qu'il voit, il voit un mec qu'est lĂ  depuis une demie heure dis donc et qui regarde dans l'eau le mec hĂ© ! Parce que lui lĂ , j'veux dire le mec, bon... bon, et... l'autre si vous voulez parce que... maintenant y'a 2 mecs. Non prenez des notes hein parce que j'vais pas rĂ©pĂ©ter hein. Alors il s'approche et puis il dit "heu dites donc heu ouais..." le mec comme ça t'sais, comme ça "et qu'est ce que vous faites a regarder dans l'eau y lui dit" le mec, au Suisse. Alors l'autre y dit "ah ben j'suis emmerdĂ© parce que j'ai laissais tomber mes lunettes dans la Loire." Parce que le pont d'l'Alma c'est sur la Seine. Ah ça si on sait pas on comprend que dalle hein. Ouais, ouais, Ă  c't'endroit lĂ  c'est la Seine. Alors, justement parce que c'est pour ça qu'elle est rigolote l'histoire en fait. Alors heu, alors le mec, alors parce que l'autre y dit "j'ai laissĂ© tomber mes lunettes dans la..." faut quand mĂȘme pas prendre les Suisses que pour des cons. Non, y'a des belges dans l'tas. Alors, alors le mec, parce que quand mĂȘme y dit "j'ai laissĂ© tomber mes lunettes..." alors l'autre y dit "eh oh hĂ© ! ouah" il lui dit comme ça t'sais, comme ça t'sais, comme ça t'sais "eh c'est pas la Loire c'est la Seine hĂ© !" Elle est rigolote hein ? Non mais elle est pas finite lĂ . Ouais, ouais, parce que dĂ©jĂ  lĂ  elle est marrante mais aprĂšs... attends, attends, attends, alors le mec parce que l'autre y dit "c'est pas la Loire c'est la Seine" bon tout ça, il est con. Alors, attends, alors l'autre il lui dit "oh ben vous savez moi sans mes lunettes !" Elle est rigolote hein ?
Cest l'histoire d'un mec last shot courir pour un espoir; L’homme marche seul le pas lourd. Solitaire n’entendant rien comme sourd. Il erre comme une Ăąme en peine. Dans les couloirs de cet anneau banal. la musique plantĂ©e dans les oreilles. rien ne sera plus pareil . Triste, il respire Ă  peine. On dirait qu’il a mal. A quoi pense-t-il. Sur ses lĂšvres disparaĂźt la trace d’un
La fessĂ©e, c’est cette pratique qui consiste Ă  gifler le gras du bouli avec sa main ou un objet quelconque. Retour sur une pratique rĂ©servĂ©e aux adultes avertis. PubliĂ© initialement le 19 juin 2014 Les fesses, aussi nommĂ©es rĂ©gion glutĂ©ale, distinguent l’homme du vulgaire quadrupĂšde. Chez les primates, leur rebondi permet le confort de la station assise, chez l’Homme elles sont d’autant plus imposantes que la station debout dĂ©veloppe les muscles fessier tout en en marquant joliment le pli. LibĂ©rant ainsi ses mains permettant la crĂ©ation d’outils, l’Homme doit toute son humanitĂ© Ă  ses fesses. Comme le disait Pierre Desproges lui-mĂȘme Si nous asseyons cĂŽte Ă  cĂŽte un employĂ© de banque que nous appellerons A et un Ă©pagneul breton que nous appellerons Catherine – en hommage Ă  Catherine de MĂ©dicis qui Ă©tait pas mal velue elle aussi – et si nous disons Haut les mains ! », seul l’épagneul breton se casse la gueule. » Les fesses sont-elle pour autant le propre de l’Homme ? Non, puisque je viens de dire que les singes en avaient aussi. Mais c’est leur usage qui distingue la bĂȘte de l’ĂȘtre Ă©voluĂ© que nous sommes. C’est bien la fessĂ©e, au sein d’un rapport entre adultes consentants, qui redonne aux fesses leurs lettres de noblesse
 Correctement exĂ©cutĂ©e, la fessĂ©e peut mĂȘme produire des paillettes. Tout dans le bouli appelle Ă  la fessĂ©e ; je dirais mĂȘme qu’elle accomplit, Ă©panouit un cucul. La paume de la main est creuse pour s’adapter Ă  la forme ronde et gĂ©nĂ©reuse de notre rĂ©gion glutĂ©ale, c’est bien connu. De plus la fessĂ©e ne se pratique pas habillĂ©-e, ou alors par des personnes de peu de goĂ»t elle suppose une certaine nuditĂ©, dĂ©voilant, sans oser l’affirmer puisque de dos, les parties les plus sensibles du/de la partenaire dĂ©vĂȘtu-e. Enfin la fessĂ©e ne se pratique pas n’importe comment. Elle se distingue en cela de la vulgaire tape sur le cul administrĂ©e par ces mecs un peu lourds qui se croient revenus Ă  l’ñge de pierre. Elle nĂ©cessite une mise en scĂšne, c’est-Ă -dire l’anticipation qui permet d’en savourer l’attente
 La fessĂ©e, un peu d’Histoire Dans l’AntiquitĂ© L’histoire de la fessĂ©e Ă©rotique semble remonter aussi loin que l’érotisme lui-mĂȘme. C’est que cette pratique est flatteuse pour les courbes fĂ©minines, comme le remarquait dĂ©jĂ  Ovide au Ier siĂšcle La mĂȘme posture ne convient pas Ă  toutes. Que celle qui brille par les attraits du visage, s’étende sur le dos ; que celle qui s’enorgueillit de sa croupe Ă©lĂ©gante, en offre Ă  nos yeux toutes les richesses. » Ovide, L’Art d’Aimer La fessĂ©e au XVIIIĂšme La fessĂ©e connaĂźt un vĂ©ritable boom et devient LA pratique dĂ©pravĂ©e par excellence qu’on se plaĂźt Ă  Ă©voquer dans tout les romans licencieux. MĂȘme les plus grands noms de la littĂ©rature deviennent libidineux lorsqu’il est question de tape sur le bouli, Ă  commencer par Jean-Jacques Rousseau lui-mĂȘme Comme mademoiselle Lambercier avait pour nous l’affection d’une mĂšre, elle en avait aussi l’autoritĂ©, et la portait quelquefois jusqu’à nous infliger la punition des enfants quand nous l’avions mĂ©ritĂ©e. 
 Mais aprĂšs l’exĂ©cution, je la trouvai moins terrible Ă  l’épreuve que l’attente ne l’avait Ă©tĂ© et ce qu’il y a de plus bizarre est que ce chĂątiment m’affectionna davantage encore Ă  celle qui me l’avait imposĂ©. 
 J’avais trouvĂ© dans la douleur, dans la honte mĂȘme, un mĂ©lange de sensualitĂ© qui m’avait laissĂ© plus de dĂ©sir que de crainte de l’éprouver derechef par la mĂȘme main. » Rousseau, Les confessions. En rĂ©alitĂ©, Rousseau est loin de faire preuve d’audace. Le sujet est pour ainsi dire Ă  la mode et mĂȘme son ami Diderot, l’auteur des EncyclopĂ©dies, se prĂȘte au jeu de l’écriture grivoise avec une certaine originalité  En effet, en 1759, un certain Marquis de Croismare s’exile en province, au grand dam de Diderot et ses amis. Ces derniers dĂ©cident alors d’entamer une correspondance dans le but d’attirer le Marquis Ă  Paris, se faisant passer pour
 une pudique religieuse ! L’échange s’intensifiera jusqu’à inspirer Diderot pour son roman La Religieuse dont voici un extrait qui vous donnera une idĂ©e assez prĂ©cise de la teneur de ces lettres [la mĂšre supĂ©rieur du couvent] l’a fait venir dans sa cellule, la traite avec duretĂ©, lui ordonne de se dĂ©shabiller et de se donner 20 coups de discipline. La religieuse obĂ©it, se dĂ©shabille, prend sa discipline, et se macĂšre ; mais Ă  peine s’est-elle donnĂ© quelques coups, que la supĂ©rieure devenue compatissante, lui arrache l’instrument de pĂ©nitence, se met Ă  pleurer, dit qu’elle est bien malheureuse d’avoir Ă  la punir » Diderot, La Religieuse. L’apothĂ©ose de l’art de la fessĂ©e est atteinte dans les rĂ©cits de Sade, le cĂ©lĂšbre auteur qui bouleverse ses critiques contemporains Tout ce qui est possible Ă  l’imagination la plus dĂ©rĂ©glĂ©e d’inventer d’indĂ©cent, de sophistique, de dĂ©goĂ»tant mĂȘme, se trouve amoncelĂ© dans ce roman bizarre, dont le titre pourrait intĂ©resser et tromper les Ăąmes sensibles et honnĂȘtes », critique le journal des Petites Affiches. TantĂŽt considĂ©rĂ© comme un libertin, tantĂŽt comme un pur sadique, il met en scĂšne dans son roman Justine ou les Malheurs de la Vertu ce qu’une femme pauvre et vertueuse doit traverser dans une sociĂ©tĂ© inĂ©galitaire et violente pour tenter de survivre. Dans cet extrait, c’est un moine qui abuse ainsi de son autoritĂ© Tiens-toi bien ma coquine », me dit-il, tu vas ĂȘtre traitĂ©e comme la derniĂšre des misĂ©rables ». Je reçois Ă  ces mots cinquante coups, mais qui ne prennent que depuis le milieu des Ă©paules jusqu’à la chute des reins exclusivement. » Sade, Justine ou les malheurs de la vertu. La fessĂ©e, mais pourquoi ? Dis-nous, Britney, pourquoi la fessĂ©e ? La fessĂ©e et son rapport Ă  la hiĂ©rarchie sociale La fessĂ©e Ă©rotique se comprend dĂ©finitivement Ă  travers sa sociologie. Elle marque un rapport de domination physique qui est aussi un rapport de domination sociale. Il n’est pas innocent que chez Musset encore, au XIXĂšme, ce soient Ă  nouveau des moines qui l’administrent dans Gamiani ou deux nuits d’excĂšs – C’est par lĂ  que la femme pĂšche, c’est par lĂ  qu’elle doit souffrir ! dit le moine d’une voix sĂ©pulcrale. 
 Elle s’expose bravement toute nue, Ă©cartant les cuisses, les tenant Ă©levĂ©es. Les coups pleuvaient ; le bourreau Ă©tait impassible. 
 Ma tante restait inĂ©branlable, criant par moments Plus fort !
 ah !
 plus fort » C’est que la fessĂ©e est punition du supĂ©rieur Ă  l’infĂ©rieur, Ă  l’inverse d’une bataille Ă  coups de poings entre deux boxeurs Ă©gaux, et que, contrairement Ă  la gifle, elle ne permet pas la rĂ©plique. Ainsi des moines transforment l’acte de conFESSion en acte
 de fessĂ©e tout court ! La fessĂ©e et le rapport Ă  l’enfance Humiliante, elle rappelle Ă  nous son origine enfantine et l’impuissance que nous avions face Ă  l’autoritĂ© parentale. Et ce lien entre le chĂątiment reçu par l’enfant et les plaisirs des adultes n’est pas sans laisser rĂȘveur jusqu’à Freud lui-mĂȘme Depuis les confessions de Rousseau, il est connu de tous les Ă©ducateurs que la douloureuse stimulation de la peau des fesses est une des racines Ă©rotisantes de l’objet passif de la cruautĂ© masochisme » Ayant une confiance en Freud situĂ©e Ă  peu prĂšs au mĂȘme niveau que celle que je porte au PĂšre NoĂ«l, je me garderai cependant de conclusions hĂątives. La fessĂ©e et la recherche de la pureté  dĂ©tournĂ©e. La fessĂ©e est entrĂ©e dĂ©finitivement dans l’imaginaire collectif grĂące aux flagellations expiatoires religieuses, et ce dĂšs les origines du christianisme. En effet, dans la typologie chrĂ©tienne le corps est opposĂ© Ă  l’ñme et c’est le corps qui, corruptible, est susceptible de pĂ©cher. La fessĂ©e ou la flagellation en gĂ©nĂ©ral permet donc de corriger ce corps faible. On retrouve cette mĂȘme dynamique dans l’ensemble des mouvements sado-masochistes occidentaux. Elle devient donc d’autant plus attirante qu’elle dĂ©vie cette intention premiĂšre vertueuse. Ainsi la nourrice de Rousseau et bien d’autres avec elle ont dĂ» se rendre compte de cette Ă©trange dualitĂ© que Guillaume Apollinaire explique dans Les exploits d’un jeune Don Juan DĂ©jĂ , autrefois, lorsque j’avais dix ans, ma mĂšre, Ă  cause d’une bĂȘtise que j’avais faite, m’avait pris entre ses cuisses, ĂŽtĂ© mes culottes et avait tapĂ© dur sur mes petites fesses, de telle façon, qu’aprĂšs la premiĂšre douleur, j’avais conservĂ© toute la journĂ©e un sentiment de voluptĂ©. » Il faut dire qu’avant mĂȘme d’ĂȘtre punitive ou sĂ©ductrice, la fessĂ©e est
 curative ! AsclĂ©piade, au IIĂšme siĂšcle avant J-C., prĂ©tendait guĂ©rir les maniaques
 par la fessĂ©e. Au VĂšme siĂšcle, Coelius Aurelianus suggĂšre cette pratique comme traitement au dĂ©lire Ă  la mĂ©lancolie Ă©rotique ». Valescus de Tarente propose mĂȘme de soigner l’impuissance et la nymphomanie Ă  grands coups de fessĂ©e, comme le souligne Alexandre Dupouy dans son Anthologie de la fessĂ©e de la flagellation ! On expliquait les vertus curative de la fessĂ©e de deux façons soit parce qu’elle stimule le corps, comme lorsqu’on suggĂšre d’utiliser des orties !, soit parce qu’elle permet la pĂ©nitence de l’ñme face Ă  aux divinitĂ©s. Quelque chose me dit que ces jeunes femmes ne vont pas au catĂ©chisme. Alors, la fessĂ©e soumission ou audace libĂ©ratrice ? Pour ce qui est de l’anatomie, le sujet est clair, et comme le proverbe italien le dit Sotto l’umbilico, ne veritate ne religions » sous le nombril, ni vĂ©ritĂ© ni religion. Mais derriĂšre le nombril ? Le popotin a le mĂ©rite d’ĂȘtre un impensĂ©, une zone de libertĂ© le fessier est Ă©rotique Ă  condition que son propriĂ©taire le veuille bien, Ă  l’inverse des seins qui pĂątissent parfois malgrĂ© eux d’une forte charge Ă©rogĂšne. Il peut ĂȘtre une masse de graisse flasque ou un rebondi appĂ©tissant, c’est selon. La fessĂ©e n’existe que pour le plaisir de celui qui la reçoit, c’est donc Ă  lui de l’érotiser. Sans cela, ce n’est qu’un simple chĂątiment corporel parmi d’autres chĂątiment religieux, traitement mĂ©dical, punition enfantine
 Un bon rĂ©sumĂ© de la situation ambivalente dans laquelle se retrouve la fessĂ©e se trouve d’ailleurs dans la dĂ©finition du fouet par le dictionnaire de l’AcadĂ©mie de l’humour français de 1934 La terreur des gosses, l’espoir des vieillards. » La fessĂ©e dans le Kama Sutra
 ObsĂ©dĂ©s par la religion et/ou la psychanalyse, ces auteurs français passent peut-ĂȘtre Ă  cĂŽtĂ© de ce qui reste, au fond, le plus important le plaisir. Il vaut mieux s’exiler un peu et partir en des contrĂ©es lointaines, grĂące au fameux Kama Sutra Les coups sont une sorte de mignardise », annonce d’emblĂ©e le Kama Sutra, qui dĂ©taille les sons, sifflements et petits cris accompagnant une bonne fessĂ©e. Ainsi le son Phat ! » imite-t-il le bambou que l’on fend. Phut », le son d’un objet qui tombe dans l’eau
 Mais on peut aussi agrĂ©menter l’affaire avec l’imitation du bourdonnement des abeilles, du roucoulement de la colombe et du coucou, du cri du perroquet, du piaillement du moineau, du sifflement du canard, de la cascadette de la caille et du gloussement du paon ». » — La fessĂ©e Ă  confesse, LibĂ©ration. Remarquez comme le Kama Sutra encourage Ă  l’inventivitĂ© ! Abandonnez le fouet, aux origines culpabilisantes et religieuses, le plat de la main routinier ou les tapettes Ă  mouches en forme de coeur ! Et pourquoi pas une fessĂ©e avec un iPad ? Une anthologie de Jean d’Ormesson ? Vos liasses de cours de l’annĂ©e derniĂšre ? VoilĂ , ça c’est de la fessĂ©e originale ! À vous de vous approprier et de rĂ©nover l’antique art de la fessĂ©e ! Cet article est rĂ©digĂ© dans un but ludique, il ne fait en aucun cas l’apologie d’aucun type de violence physique ou morale, mais traite de la fessĂ©e en cas de pratique consentie et apprĂ©ciĂ©e. Si vous ou un de vos proches vous sentez concernĂ©-e par la maltraitance physique vous pouvez contactez le 119 allĂŽ enfance en danger, pour les personnes mineures 3977 contre la maltraitance des personnes ĂągĂ©es ou handicapĂ©es 3919 concernant les violences conjugales et/ou contre les femmes. AnasseKazib, c'est l'histoire d'un mec Comme un Franc-tireur Partisan Anasse Kazib se jette dans l'arĂšne, le regard droit et la parole
Axes de travail du Projet de service Le projet de service actuel doit ĂȘtre repensĂ© et réécrit pour l’annĂ©e 2018 Ă  l’aune des changements organisationnels expĂ©rimentĂ©s horizontalitĂ©, colocation, accueil en autant le projet de service Ă  l’Ɠuvre aujourd’hui s’articule autour d’axes de travail et d’objectifs importants Accueillir et Garantir une continuitĂ© Ă©ducative 7/7 Ă  partir des lieux de vie. L’enjeu demeure pour l’ensemble de l’équipe pluridisciplinaire de permettre, par l’acte Ă©ducatif, d’accompagner l’enfant dans les Ă©tapes simples de la vie quotidienne et de construire avec lui un projet personnalisĂ© d’ est ici de proposer un cadre de vie sĂ©curisant, donner Ă  l’enfant des repĂšres, le situer comme sujet, encourager la responsabilisation de l’enfant et/ou de l’adolescentPrivilĂ©gier une approche pluridisciplinaire. Il s’agira de mettre en Ɠuvre des actions coordonnĂ©es permettant de soutenir le dĂ©veloppement de l’enfant dans ses diffĂ©rents registres les actions Ă©ducatives au quotidien, les actions visant Ă  l’insertion scolaire, professionnelle et sociale, les actions thĂ©rapeutiques, l’accompagnement psychologique, le suivi mĂ©dical et Ă©ventuellement les soins psychiatriquesL’objectif est ici de favoriser autant que faire se peut des modalitĂ©s d’accompagnement qui articulent les dimensions singuliĂšres et collectives, afin de favoriser l’épanouissement du les liens familiaux et valoriser les compĂ©tences parentales au travers d’un travail d’étayage ou de restauration de la parentalitĂ© qui repose sur l’idĂ©e de compĂ©tences parentales, des potentialitĂ©s du systĂšme familial Ă  ĂȘtre acteur de est ici de veiller Ă  assurer, Ă  chaque fois que la situation le permet, le maintien des liens avec le milieu d’origine et la famille, invitĂ©e Ă  prendre une part active Ă  l’évolution de l’enfant Type de prise en charge Lieu de vie ouvert toute l’annĂ©e, la MECS propose un accueil permanent et tend Ă  s’adapter Ă  la situation de chaque enfant. Les jeunes sont accueillis sur 3 unitĂ©s de vie de 10 jeunes chacune. L’organisation des groupes est horizontale » et prĂ©voit 3 tranches d’ñge 8/12 ans, 13/16 ans et 17/18 ans. Pour les deux premiers groupes, les jeunes sont hĂ©bergĂ©s dans des chambres individuelles ou doubles. Pour le groupe des plus ĂągĂ©s, l’hĂ©bergement se fait sur deux dispositifs distincts en fonction de la maturitĂ© et de l’autonomie soit sur le collectif mais avec des chambres individuelles soit sous la forme d’une colocation » pour aborder avec 4 jeunes l’accompagnement en semi-autonomie. Enfin, et parce que penser une meilleure rĂ©ponse aux besoins des jeunes, c’est inĂ©vitablement rĂ©flĂ©chir Ă  leur prise en charge en journĂ©e tout particuliĂšrement pour les jeunes dĂ©scolarisĂ©s partiellement ou totalement, les MNA qui ont besoin de temps avant de reprendre scolarisation et socialisation les jeunes accueillis dans le cadre d’un accueil d’urgence A titre expĂ©rimental, une modalitĂ© d’accueil en journĂ©e sur l’annĂ©e scolaire 2017/2018 est dĂ©veloppĂ©e. Missions des MECS Les missions des MECS sont dĂ©finies par le Code de l’Action Sociale et des Familles CASF et s’inscrivent dans le cadre de la Protection de l’Enfance, en lien avec les orientations dĂ©partementales de Vaucluse dĂ©finies dans le schĂ©ma de protection de l’Enfance. Les MECS sont soit des structures privĂ©es gĂ©rĂ©es par des associations ou des fondations, soit des Ă©tablissements publics. Elles sont dĂ©pendantes du Conseil gĂ©nĂ©ral, qui donne l’habilitation pour recevoir des enfants relevant de l’ASE, et sont financĂ©s par lui. Certaines Maisons d’Enfants Ă  CaractĂšre Social - MECS possĂšdent Ă©galement l’habilitation Justice au titre de l’ordonnance 45-174 du 2 FĂ©vrier 1945. La Maison d’Enfants La VerdiĂšre possĂšde depuis 1991 la double habilitation ASE/PJJ. L’établissement est ouvert sur 365 jours et dispose d’une habilitation de 33 places 31 au titre de l’ASE dont 1 place d’accueil d’urgence, 2 pour la PJJ et 3 places non attribuĂ©es. Les jeunes accueillis sont ĂągĂ©s de 8 Ă  18 ans.
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RO40228510 COLUCHE, C'EST L'HISTOIRE D'UN MEC. 1986. In-4. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 106 pages. Illustré de nombreuses photos en couleur et en noir et blanc, dans et hors texte. Couverture recouverte d'une feuille plastique transparente et autocollante. Etiquette de code sur le dos. Etiquette
La vie, c'est, un jour, croiser un BerbĂšre nomade et le lendemain un abcĂšs dentaire... Denis "Mon cƓur ne cesse de pleurer Car il a besoin de toi Mais comment t’expliquer Cette douleur qui est en moi" Vanessa vanessa201291 Ma vie est un sombre donjon, oĂč seul mon cƓur ensanglantĂ©e par la douleur, rouge flamboyant, dessine mon ombre malheureuse sur les murs de ma prison. Leslie La souffrance est une passion oubliĂ©e par le coeur, qui tourmente avec ardeur l'Ăąme du corps meurtris. Leslie Le Grand Blond avec une chaussure noire Nous a bien fait rire. Le Grand Bleu avec une marĂ©e noire Beaucoup moins. Lesio A l'Ă©cole, j'ai appris le passĂ© simple Mais j'ai bien peur que les enfants d'aujourd'hui Doivent assimiler le futur compliquĂ©. Lesio Faudrait bien vite une nouvelle guerre... Sans quoi on sera bientĂŽt sans anciens combattants... Lesio La terre se rĂ©chauffe et pourtant, Ca ne l'empĂȘche pas de trembler... Lesio J'ai bien peur qu'on soit tous NĂ©s Ă  l'entre-deux-guerres... Lesio La tragĂ©die de Kßßpeu, l'enfant lituanien... C'est l'histoire de Kßßpeu, un enfant lituanien... Ce n'est que quand le bateau a coulĂ© Qu'on s'est aperçu qu'il Ă©tait muet... Tout le monde criait... sauf Kßßpeu... sauf Kßßpeu... Lesio Ce n'est pas l'Ăąge qui fait ce que je suis mais l'expĂ©rience qui fait ce que je suis devenue Latifa J'ai causĂ© ton malheur Ă  travers le temps et les heures je ne sais pourquoi je t'ai offensĂ© tes pensĂ©es glissent comme le vent, et s'Ă©clipsent dans le nĂ©ant ton esprit qui crie ton Ăąme qui s'enfuit sans toi ma vie est finie Latifa Un mec a dit "Dans la vie, on a que ce qu'on mĂ©rite!" Je dis "Dans la vie, on n'a pas que ce que ce con mĂ©rite..." Je ne comprends pas que l'on s'en prenne toujours aux cyclistes. AstĂ©rix s'est dopĂ© toute sa carriĂšre et cela ne l'a pas empĂȘchĂ© De devenir un hĂ©ros de bande dessinĂ©e. Lesio MĂȘme les belles soirĂ©es d'Ă©tĂ© Il se passe de mauvais faits-divers. Lesio Force est de constater qu'il y a Moins d'objets contendants que D'humains tendant cons. Lesio 14 - 18 - 40 - 45 - DĂ©cidĂ©ment, il n'y a pas de Bonnes mensurations pour une guerre. Lesio La connerie, c'est Le cancer de l'Esprit. Lesio BientĂŽt, les couples modernes pourront se marier Sous le rĂ©gime du divorce par consentement mutuel. Lesio Certains hommes se permettent de corriger leur femme Alors qu'ils sont incapables d'Ă©crire une lettre sans faute. Lesio
Lalcool, c’est mal quand c’est trop et trop souvent. AprĂšs, c’est quand mĂȘme agrĂ©able un petit verre de temps en (tout le) temps. Tous
JiCĂ© Je suis un poĂ©diseur, Un forgeron de la rime et du son, Je joue avec les mots , Je joue de mes maux, A demi mots, A mots couverts..... C'est l'histoire d'un mec blanc assis sur un banc bleu. Il faisait un temps de chien. Le temps Ă©tait pluvieux. Et oui, lui aussi il prend de l' degrĂ© au thermomĂštre ! Et la mĂ©tĂ©o annonçait qu'il ferait deux fois plus froid le lendemain ! Quand il Ă©tait petit ses parents dĂ©mĂ©nageaient souvent. Heureusement, il a toujours retrouvĂ© leurs Ă©tait tellement petit qu'il faisait des ourlets Ă  ses caleçons. Quand il portait un vĂȘtement de marque, on avait toujours l'impression qu'il l'avait tard, il devint un militant acharnĂ© et ne manquait jamais les rĂ©unions du ComitĂ© de Soutien Ă  Paul Ricard. De mĂȘme qu'on le voyait souvent dans les boĂźtes . "ça conserve ! " disait-il ! PiĂštre musicien, il buvait tellement que c'Ă©tait pas des reins qu'il avait mais des rognons sauce madĂšre. Lors d'un de ses concerts mĂ©morables dans un mauvais restaurant, oĂč il y avait mĂȘme des mouches sur le menu, quand il s'est mis Ă  jouer, Steinway s'est dĂ©placĂ© en personne pour rayer son nom du Ă  tout, il avait fait un peu de cinĂ©ma mais ses films Ă©taient tellement mauvais qu'ils n'Ă©taient diffusĂ©s que dans les avions... parce que les spectateurs ne pouvaient pas quitter la salle !Il Ă©tait issu d'une famille nombreuse. Son pĂšre Ă©tait fabriquant de prĂ©servatifs, trop poli pour ĂȘtre honnĂȘte, trop poĂšte pour ĂȘtre honni. Sa mĂšre Ă©tait une croyante convaincue , pas une fausse sceptique. Il avait une belle femme, un peu rebelle. Mais disait-il " Mieux vaut avoir une femme belle et rebelle, que moche re-remoche ". Sa belle mĂšre Ă©tait tellement obsĂ©dĂ©e par la propretĂ© qu'elle mettait du papier journal sous le coucou de l' dit ĂȘtre allĂ© Ă  l'universitĂ©. D'aucun pense que c'Ă©tait pour que les autres Ă©tudient son cas. Si pour lui Dieu Ă©tait un vieux monsieur qui aimait se faire prier, il considĂ©rait JĂ©sus, comme le premier anar, un baba cool peinard. Non, il n'Ă©tait pas un cul bĂ©nit comme on dit. Et s'il allait toujours aux funĂ©railles des gens c'Ă©tait plutĂŽt par crainte qu'ils ne viennent pas aux siennesMalgrĂ© tout ça il Ă©tait un homme heureux. N'avait-il pas l'habitude de dire " Pour ĂȘtre heureux, il faut avoir la santĂ© et un bon j'ai toujours eu la santĂ© parce que ma femme avait un bon travail."Ou encore " Si le travail c'est la santĂ©, faudrait le confier aux malades. "Sa maxime Ne jamais remettre Ă  demain ce que tu peux faire aprĂšs demain !Il avait un petit fils Ă©tudiant en mĂ©decine. Lorsque celui-ci vient d'ĂȘtre reçu Ă  ses examens de sixiĂšme annĂ©e,tout heureux, il tĂ©lĂ©phone chez lui, au village, et tombe sur son grand-pĂšre. - Papy ! Je suis reçu ! - C'est trĂšs bien. Je suis content pour toi. Alors maintenant tu vas revenir faire le docteur ici ? - Pas encore papy. Je vais d'abord faire une spĂ©cialitĂ©. - Et quelle spĂ©cialitĂ©, mon petit ? - La mĂ©decine du travail. - Ah ! Ils ont enfin reconnu que c'Ă©tait une maladie.... Ah ! le travail ! mon petit !Si tu veux gagner ta vie, il suffit de si tu veux devenir riche, il faudra trouver autre chose...Et puis il faut pas compter sur les hommes politiques ni sur les prochaines Ă©lections. Si les Ă©lections devaient vraiment changer les choses, il y a longtemps qu'elles auraient Ă©tĂ© interdites. La politique tu sais, c'est un vĂ©ritable torchon et pas de pur coton !Il Ă©tait aussi le roi de la Salut, comment va ta femme ? demande-t-il Ă  un DĂ©cĂ©dĂ©e . rĂ©pond l'ami- Et elle est toujours au mĂȘme cimetiĂšre?Des comme celles lĂ  il n'en manquait pas jour il raconte Ă  son voisin avoir vu une vieille femme se faire tabasser par 6 hommes. Son voisin lui a demandĂ© s'il y Ă©tait allĂ©. Il a rĂ©pondu " Non ils Ă©taient assez nombreux." Il a Ă©copĂ© de quelques mois de prison pour non assistance Ă  personne en il n'a jamais oubliĂ© les mots de son pĂšre lorsqu'il est entrĂ© en prison " Bienvenue mon fils."Et puis un jour il est devenu vieux et comme beaucoup de vieux il avait des insomnies. Alors pour s'endormir, il additionnait les moutons. Mais il disait que pour rester Ă©veiller il lui suffisait de les soustraire ! Il Ă©tait devenu la mĂ©moire de son village, sauf qu'en vieillissant il ne se souvenait de matin, ses voisins l'ont retrouvĂ© allongĂ© sur son lit, un sourire bĂ©at sur ses n'a jamais su de quoi il Ă©tait mort Pas plus qu'on ne savait de quoi il vivait.
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